參　人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事　四14～十九27

二　從加利利到耶路撒冷　九51～十九27

4　描繪自己為具有最高道德的好撒瑪利亞人　十25～37

10:25　看哪，有一個律法師站起來，^１試探耶穌說，夫子，^２我該作甚麼，纔可以^３承受永遠的生命？

【註１】　見太四7註2。

【註２】　直譯，我作了甚麼，纔可以承受永遠的生命？

【註３】　見太十九29註3與17註3。

10:26　耶穌對他說，律法上寫的是甚麼？你是怎麼念的？

10:27　他回答說，“你要^１全心、^２全魂、全力並全心思，愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。”

【註１】　或，盡。原文在全字上有，出於你的。

【註２】　或，盡。全魂、全力並全心思，直譯，在你的全魂、在你的全力並在你的全心思裡。

10:28　耶穌說，你答得對，你這樣行，就必得著生命。

10:29　那人想要^１稱義自己，就對耶穌說，誰是我的鄰舍？

【註１】　他必定是個自義的法利賽人。（十六14～15，十八9～10。）

10:30　耶穌接著說，有^１一個人從^２耶路撒冷^３下^２耶利哥去，落在^４強盜中間，他們^５剝去他的衣服，把他^６打個半死，就^７撇下他走了。

【註１】　只有路加敘述這獨特的比喻，帶著在救主完全救恩中崇高道德的原則。按救主的用意，這一個人乃象徵自義的律法師，（29，）是從平安的根基（耶路撒冷）墮落到咒詛（耶利哥）光景中的罪人。

【註２】　耶路撒冷意即平安的根基，（參來七2，）而耶利哥是咒詛的城。（書六26，王上十六34。）

【註３】　指明從平安根基的城墮落到咒詛的城。

【註４】　象徵拘守猶太律法的律法教師，（約十1，）用律法（林前十五56）洗劫像這自義的律法師一樣遵守律法的人。

【註５】　表徵猶太教的教師誤用律法剝奪人。

【註６】　直譯，毆打。表徵律法的殺害。（羅七9～10。）

【註７】　表徵猶太教的教師將遵守律法的人，撇在死的光景中。（羅七11，13。）

10:31　適巧有一個^１祭司，從這條路下來，看見他，就從對面過去了。

【註１】　祭司當以神的律法教導神的百姓，藉此照顧他們，（申三三10，代下十五3，）但這祭司也從同一條路下來，無力幫助被打傷的人。

10:32　又有一個^１利未人，來到這地方，看見，也照樣從對面過去了。

【註１】　利未人是幫助神百姓敬拜神的人，（民一50，三6～7，八19，）但這利未人也來到同一個地方，照樣無力幫助垂死的人。

10:33　但有一個^１撒瑪利亞人，行路來到他那裡，看見，就動了慈心，

【註１】　象徵人救主，祂從外表看是個卑微的常人，為自高自義的法利賽人，包括這裡和祂談話的這一個，（25，29，）所藐視並毀謗作卑賤的撒瑪利亞人。（約八 48，四9與註1。）這樣一位人救主，在祂尋找失喪者並拯救罪人之職事的旅程中，（十九10，）來到被熱中猶太教的強盜打傷，悲慘垂死的遭難者所在的地方。祂一看見他，就在祂帶著神性的人性裡動了慈心，給他溫情的醫治和拯救的照顧，完全應付了他的急需。（34～35。）

10:34　上前把油和酒倒在他的傷處，^１包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到客店裡照料他。

【註１】　在34～35節，好撒瑪利亞人照顧垂死的人，每一點都描繪出人救主在祂帶著神性的人性裡，對律法定罪之下的罪人憐憫、親切、全備的照顧，將祂崇高的道德標準，在拯救的恩典上表明到極點：(一)包裹他的傷處─醫治他；(二)把油和酒倒在他的傷處─賜給他聖靈和神的生命；（太九17與註1，約二9與註1；） (三)扶他騎上自己的牲口（驢）─用低微的方法，低微的帶著他；（亞九9；）(四)把他帶到客店裡─把他帶到召會中；(五)照料他─藉著召會照顧他； (六)為他將所花費的付給客店─為他祝福召會；(七)客店所花費的，他回來必償還─召會在今世為主所拯救的人所花費的，救主回來時必要償還。

10:35　第二天，拿出兩個^１銀幣，交給店主說，請你照料他；此外所花費的，我回來必還你。

【註１】　見約六7註1。

10:36　你想這三個人，那一個是落在強盜手中之人的^１鄰舍？

【註１】　自義的律法師以為能愛鄰舍，（29，）但因自義而盲目，不曉得自己需要一位鄰舍（人救主）來愛他。

10:37　他說，是^１那憐憫他的。耶穌說，你去照樣行罷。

【註１】　或，那以憐憫待他的。這自義者得了幫助，曉得他需要一位有愛心的鄰舍（就如表徵人救主的好撒瑪利亞人）愛他，而不是他愛鄰舍。救主想要藉這故事向他揭示：(一)他在律法下已定了死罪，無能照顧自己，更不用說愛別人；(二)人救主乃是那愛他，並給他完全救恩的一位。