聖經恢復本經文及註解

約翰福音 十二12~50及註

壹 永遠的話成為肉體,來將神帶進人裡面 一~十三

四 生命的結果與繁增 十二1~50

2 生命藉著死與復活,為著召會的繁增(包含神的得榮,與世界及撒但的受審) 12~36上

12:12 第二天,有大批上來過節的群眾,聽見耶穌將到耶路撒冷,

12:13 就拿著棕樹枝,出去迎接祂,喊著說,和散那,在主名裡來的以色列王,是當受頌讚的!

【註1】 和散那,希伯來文,意求你拯救。(詩一一八25。)

12:14 耶穌得了一匹小驢,就騎上,如經上所記:

12:15 “錫安的女兒,不要懼怕,看哪,你的王騎著驢駒來了。”

12:16 這些事,祂的門徒起先不明白,等到耶穌得了榮耀以後,他們纔想起這話是指著祂寫的,並且眾人果然向祂這樣行了。

12:17 當耶穌呼喚拉撒路,叫他從死人中復活,出墳墓的時候,同耶穌在那裡的群眾,就作見證。

12:18 群眾因聽見耶穌行了這神蹟,就去迎接祂。

12:19 於是法利賽人彼此說,看哪,你們是徒勞無益,你看世人都跟隨祂去了。

12:20 那時,上來過節敬拜的人中,有幾個希利尼人。

12:21 他們來到加利利伯賽大的腓力跟前,求他說,先生,我們想要見耶穌。

12:22 腓力去告訴安得烈,安得烈同腓力去告訴耶穌。

12:23 耶穌回答說,人子得榮耀的時候到了。

【註1】 人子耶穌的得榮耀就是祂的復活,也就是祂神聖的元素,神聖的生命,從祂人性的體殼釋放出來,在復活裡產生許多信徒,(彼前一3,)如下節所說,一粒麥子落在地裡,把生命的元素釋放出來,又從地裡長出,結出許多果實,就是許多子粒。見十七1註1。

12:24 我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。

【註1】 按屬世的看法,這時耶穌正處於祂的黃金時期。因著拉撒路復活,許多猶太人對主極為尊崇,熱烈歡迎,(12~19,)甚至希利尼人也來求見。(20~22。)但祂寧願像一粒麥子,落在地裡死了,好為著召會結出許多子粒來。

【註2】 這許多子粒成了基督在復活裡的擴增,這擴增就是基督經過死而復活所進入的榮耀。(路二四26。)從本章23節到十七章末了,乃是詳論這榮耀的奧祕。基督原是與神同有榮耀。(十七5。)祂成為肉體,使祂神聖的榮耀都遮藏在祂的肉體裡。藉著祂的死與復活,祂這榮耀就得著釋放,產生許多子粒,成為祂的擴增,彰顯祂的榮耀。23、28,十三31~32,十四13,十五8,十六14和十七1、4、5、10、22、24所說的,都與這榮耀有關。這榮耀在祂末後對門徒所說十四至十六章的話裡,有三個具體的團體彰顯,就是十四2所說父的家(召會),十五1~5所說葡萄樹的枝子(基督身體的組成成分),和十六21所說一個新生的團體人(新人)。這三者都是指召會,說明召會乃是榮耀的基督經過死與復活所產生的榮耀擴增。在這榮耀的擴增裡,神子基督得著榮耀,叫父神在祂的得榮裡也得著榮耀,就是藉著召會,得著豐滿的彰顯。(弗三19~21。)這需要在三一神裡的一來維持。所以,主在十七章結束的禱告,特別為此祈求。(十七 20~23。)基督這榮耀的擴增,乃是約翰福音奧祕啟示的高峰,其終極完成是約翰所寫啟示錄中的新耶路撒冷。那新的聖城是基督歷代擴增的集大成,基督那神聖的榮耀,要在其中彰顯得完滿盡致;父神在子神的得榮中,也要得著永遠無比的榮耀,成為祂在永世裡豐滿的彰顯,完成祂永遠的經綸,直到永永遠遠。

12:25 愛惜自己魂生命的,就喪失魂生命;在這世上恨惡自己魂生命的,就要保守魂生命歸入永遠的生命。

【註1】 原文與十11、15、17的“命”同字。主是一粒麥子落在地裡,藉著死喪失魂生命,使祂得以在復活裡,將祂永遠的生命釋放給許多子粒。我們是這許多子粒,也必須藉著死喪失魂生命,纔能在復活裡享受這永遠的生命。這就是26節所說,我們若服事主,就當跟從祂,在這喪失魂生命而活在祂復活裡的路上與祂同行。

【註2】 見三15註1。

12:26 若有人服事我,就當跟從我;我在那裡,服事我的人也要在那裡。若有人服事我,我父必尊重他。

12:27 現今我的魂受攪擾,我說甚麼纔好?父阿,救我脫離這時刻,但我是為此纔來到這時刻的。

【註1】 主是人,祂的魂因著將要受死的苦而受攪擾,所以祂禱告說,“父阿,救我脫離這時刻。”但必是在祂的靈裡,祂曉得祂是為榮耀父纔來到這時刻的。

【註2】 指下節所說榮耀父的名。

12:28 父阿,願你榮耀你的名。當時就有聲音從天上出來,說,我已經榮耀了,還要再榮耀。

【註1】 榮耀父的名,乃是使父神聖的元素得著彰顯。父神聖的元素,就是永遠的生命,是在成了肉體的子裡面。子成了肉體所穿上的體殼,必須藉著死被破裂,父神聖的元素,就是永遠的生命,纔能在祂的復活裡得著釋放並彰顯。正如一粒麥子的生命元素,藉著外殼破裂得了釋放,並藉著開花得了彰顯。這就是父神在子身上得榮耀。見十七1註1。

12:29 站著的群眾聽見了,就說,打雷了;另有的說,有天使對祂說話。

12:30 耶穌回答說,這聲音不是為我,乃是為你們來的。

【註1】 直譯,發生。

12:31 現在這世界受審判,這世界的王要被趕出去。

【註1】 原文意安排。(見約壹二15註2。)世界是一個邪惡的系統,是撒但系統化的安排。撒但已把地上一切的事物,特別是那些與人類有關的,以及空中的事物,都系統化成為他黑暗的國度,為要霸佔人,阻撓人,不讓人成全神的定旨,並打岔人對神的享受。當主的肉體被釘十字架,而把世界的王撒但趕出去,這邪惡的體系,黑暗的國度,也就受了審判。見31註2。

【註2】 主這位人子(23)是在蛇的形狀裡,(三14,)就是在罪之肉體的樣式裡,(羅八3,)在十字架上被舉起來。這世界的王撒但,就是古蛇,(啟十二9,二十 2,)已經將他自己注入人的肉體。主在罪之肉體的樣式裡,死於十字架,就廢除了在人肉體裡的撒但。(來二14。)因著這樣審判了撒但,(十六11,)就使掛在撒但身上的世界也受了審判。因此,主被舉起來,就審判了世界,也把世界的王撒但趕出去了。

12:32 我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我。

【註1】 主的死一面是落在地裡,如24節所啟示的;另一面是被舉在木頭上。(彼前二24。)落在地裡是要結出許多子粒,被舉在木頭上是要吸引萬人來歸祂。祂落在地裡所結出的許多子粒,就是祂被舉在木頭上所吸引的萬人。

 本章所啟示主的死,不是救贖的死,乃是生產、繁衍的死。藉著這樣的死,主成為肉體所穿上的人性體殼就破裂了,使祂能完成三項目的:(一)結出許多子粒,吸引萬人來歸祂;(24,32;)(二)釋放出神聖的元素,永遠的生命;(23,28;)(三)審判了世界,並將世界的王撒但趕出去。(31。)我們必須經歷主這死,纔能有分於祂所完成的三項目的。

12:33 耶穌這話是指明自己將要怎樣死說的。

【註1】 直譯,以怎樣的死而死。

12:34 群眾回答說,我們從律法上聽見,基督是永遠長存的,你怎麼說,人子必須被舉起來?這人子是誰?

12:35 耶穌就對他們說,光在你們中間,還有不多的時候,應當趁著有光行走,免得黑暗勝過你們;那在黑暗裡行走的,不知道往何處去。

12:36上 你們應當趁著有光,信入這光,使你們成為光的兒子。

3 宗教的不信與盲瞎 36下~43

12:36下 耶穌說了這話,就離開他們,隱藏了。

12:37 祂雖然在他們面前行了許多神蹟,他們還是不信入祂。

12:38 這是要應驗申言者以賽亞的話,說,“主阿,我們所傳給人聽的,有誰信?主的膀臂向誰顯露?”

【註1】 主的膀臂就是主耶穌自己。

12:39 他們所以不能信,因為以賽亞又說,

12:40 “主叫他們瞎了眼,硬了心,免得他們眼睛看見,心裡明白,回轉過來,我就醫治他們。”

【註1】 眼瞎與心硬,二者是相聯的,乃是對不信之人的懲罰。

12:41 以賽亞說這些話,是因為看見了祂的榮耀,就指著祂說的。

【註1】 這裡“祂的榮耀”證實主耶穌就是神,就是萬軍之耶和華;以賽亞曾見過祂的榮耀。(賽六1,3。)這榮耀雖被以賽亞看見並賞識,卻不為主軟弱的信徒所寶愛。(42~43。)

12:42 雖然如此,官長中卻有好些信入祂的,只因法利賽人的緣故,就不承認,恐怕被趕出會堂。

12:43 這是因為他們愛人的榮耀,過於愛神的榮耀。

4 生命向不信之宗教的宣告 44~50

12:44 耶穌喊著說,信入我的,不是信入我,乃是信入那差我來的。

【註1】 這是主對不信的宗教徒所發出的宣告,含示:(一)祂是向人顯現的神;(44~45;)(二)祂到世上來作光,叫信入祂的不住在黑暗裡;(46,36;) (三)祂帶著活的話臨到人,凡接受祂話的,就有永遠的生命,從今直到永遠;凡棄絕祂話的,在末日要受祂話的審判。(47~50。)

12:45 看見我的,就是看見那差我來的。

12:46 我到世上來作光,叫一切信入我的,不住在黑暗裡。

12:47 若有人聽見我的話不遵守,我不審判他;因為我來不是要審判世人,乃是要拯救世人。

【註1】 見六63註3。下節第一“話”同。

12:48 棄絕我不領受我話的人,有審判他的,就是我所講的話,在末日要審判他。

12:49 因為我所講的沒有出於自己的;惟有差我來的父,已經給了我命令,叫我說甚麼,講甚麼

12:50 我也知道祂的命令就是永遠的生命。所以我所講的,乃是父怎樣告訴我,我就照樣講。

【註1】 見三15註1。
 

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