壹　永遠的話成為肉體，來將神帶進人裡面　一～十三

四　生命的結果與繁增　十二1～50

2　生命藉著死與復活，為著召會的繁增（包含神的得榮，與世界及撒但的受審）　12～36上

12:12　第二天，有大批上來過節的群眾，聽見耶穌將到耶路撒冷，

12:13　就拿著棕樹枝，出去迎接祂，喊著說，^１和散那，在主名裡來的以色列王，是當受頌讚的！

【註１】　和散那，希伯來文，意求你拯救。（詩一一八25。）

12:14　耶穌得了一匹小驢，就騎上，如經上所記：

12:15　“錫安的女兒，不要懼怕，看哪，你的王騎著驢駒來了。”

12:16　這些事，祂的門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後，他們纔想起這話是指著祂寫的，並且眾人果然向祂這樣行了。

12:17　當耶穌呼喚拉撒路，叫他從死人中復活，出墳墓的時候，同耶穌在那裡的群眾，就作見證。

12:18　群眾因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接祂。

12:19　於是法利賽人彼此說，看哪，你們是徒勞無益，你看世人都跟隨祂去了。

12:20　那時，上來過節敬拜的人中，有幾個希利尼人。

12:21　他們來到加利利伯賽大的腓力跟前，求他說，先生，我們想要見耶穌。

12:22　腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。

12:23　耶穌回答說，人子^１得榮耀的時候到了。

【註１】　人子耶穌的得榮耀就是祂的復活，也就是祂神聖的元素，神聖的生命，從祂人性的體殼釋放出來，在復活裡產生許多信徒，（彼前一3，）如下節所說，一粒麥子落在地裡，把生命的元素釋放出來，又從地裡長出，結出許多果實，就是許多子粒。見十七1註1。

12:24　我實實在在的告訴你們，一粒麥子不^１落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出^２許多子粒來。

【註１】　按屬世的看法，這時耶穌正處於祂的黃金時期。因著拉撒路復活，許多猶太人對主極為尊崇，熱烈歡迎，（12～19，）甚至希利尼人也來求見。（20～22。）但祂寧願像一粒麥子，落在地裡死了，好為著召會結出許多子粒來。

【註２】　這許多子粒成了基督在復活裡的擴增，這擴增就是基督經過死而復活所進入的榮耀。（路二四26。）從本章23節到十七章末了，乃是詳論這榮耀的奧祕。基督原是與神同有榮耀。（十七5。）祂成為肉體，使祂神聖的榮耀都遮藏在祂的肉體裡。藉著祂的死與復活，祂這榮耀就得著釋放，產生許多子粒，成為祂的擴增，彰顯祂的榮耀。23、28，十三31～32，十四13，十五8，十六14和十七1、4、5、10、22、24所說的，都與這榮耀有關。這榮耀在祂末後對門徒所說十四至十六章的話裡，有三個具體的團體彰顯，就是十四2所說父的家（召會），十五1～5所說葡萄樹的枝子（基督身體的組成成分），和十六21所說一個新生的團體人（新人）。這三者都是指召會，說明召會乃是榮耀的基督經過死與復活所產生的榮耀擴增。在這榮耀的擴增裡，神子基督得著榮耀，叫父神在祂的得榮裡也得著榮耀，就是藉著召會，得著豐滿的彰顯。（弗三19～21。）這需要在三一神裡的一來維持。所以，主在十七章結束的禱告，特別為此祈求。（十七 20～23。）基督這榮耀的擴增，乃是約翰福音奧祕啟示的高峰，其終極完成是約翰所寫啟示錄中的新耶路撒冷。那新的聖城是基督歷代擴增的集大成，基督那神聖的榮耀，要在其中彰顯得完滿盡致；父神在子神的得榮中，也要得著永遠無比的榮耀，成為祂在永世裡豐滿的彰顯，完成祂永遠的經綸，直到永永遠遠。

12:25　愛惜自己^１魂生命的，就喪失魂生命；在這世上恨惡自己^１魂生命的，就要保守魂生命歸入^２永遠的生命。

【註１】　原文與十11、15、17的“命”同字。主是一粒麥子落在地裡，藉著死喪失魂生命，使祂得以在復活裡，將祂永遠的生命釋放給許多子粒。我們是這許多子粒，也必須藉著死喪失魂生命，纔能在復活裡享受這永遠的生命。這就是26節所說，我們若服事主，就當跟從祂，在這喪失魂生命而活在祂復活裡的路上與祂同行。

【註２】　見三15註1。

12:26　若有人服事我，就當跟從我；我在那裡，服事我的人也要在那裡。若有人服事我，我父必尊重他。

12:27　現今我的^１魂受攪擾，我說甚麼纔好？父阿，救我脫離這時刻，但我是為^２此纔來到這時刻的。

【註１】　主是人，祂的魂因著將要受死的苦而受攪擾，所以祂禱告說，“父阿，救我脫離這時刻。”但必是在祂的靈裡，祂曉得祂是為榮耀父纔來到這時刻的。

【註２】　指下節所說榮耀父的名。

12:28　父阿，願你^１榮耀你的名。當時就有聲音從天上出來，說，我已經^１榮耀了，還要再^１榮耀。

【註１】　榮耀父的名，乃是使父神聖的元素得著彰顯。父神聖的元素，就是永遠的生命，是在成了肉體的子裡面。子成了肉體所穿上的體殼，必須藉著死被破裂，父神聖的元素，就是永遠的生命，纔能在祂的復活裡得著釋放並彰顯。正如一粒麥子的生命元素，藉著外殼破裂得了釋放，並藉著開花得了彰顯。這就是父神在子身上得榮耀。見十七1註1。

12:29　站著的群眾聽見了，就說，打雷了；另有的說，有天使對祂說話。

12:30　耶穌回答說，這聲音不是為我，乃是為你們^１來的。

【註１】　直譯，發生。

12:31　現在這^１世界受^２審判，這世界的王要被趕出去。

【註１】　原文意安排。（見約壹二15註2。）世界是一個邪惡的系統，是撒但系統化的安排。撒但已把地上一切的事物，特別是那些與人類有關的，以及空中的事物，都系統化成為他黑暗的國度，為要霸佔人，阻撓人，不讓人成全神的定旨，並打岔人對神的享受。當主的肉體被釘十字架，而把世界的王撒但趕出去，這邪惡的體系，黑暗的國度，也就受了審判。見31註2。

【註２】　主這位人子（23）是在蛇的形狀裡，（三14，）就是在罪之肉體的樣式裡，（羅八3，）在十字架上被舉起來。這世界的王撒但，就是古蛇，（啟十二9，二十 2，）已經將他自己注入人的肉體。主在罪之肉體的樣式裡，死於十字架，就廢除了在人肉體裡的撒但。（來二14。）因著這樣審判了撒但，（十六11，）就使掛在撒但身上的世界也受了審判。因此，主被舉起來，就審判了世界，也把世界的王撒但趕出去了。

12:32　我若從地上被^１舉起來，就要吸引萬人來歸我。

【註１】　主的死一面是落在地裡，如24節所啟示的；另一面是被舉在木頭上。（彼前二24。）落在地裡是要結出許多子粒，被舉在木頭上是要吸引萬人來歸祂。祂落在地裡所結出的許多子粒，就是祂被舉在木頭上所吸引的萬人。

　本章所啟示主的死，不是救贖的死，乃是生產、繁衍的死。藉著這樣的死，主成為肉體所穿上的人性體殼就破裂了，使祂能完成三項目的：(一)結出許多子粒，吸引萬人來歸祂；（24，32；）(二)釋放出神聖的元素，永遠的生命；（23，28；）(三)審判了世界，並將世界的王撒但趕出去。（31。）我們必須經歷主這死，纔能有分於祂所完成的三項目的。

12:33　耶穌這話是指明自己將要^１怎樣死說的。

【註１】　直譯，以怎樣的死而死。

12:34　群眾回答說，我們從律法上聽見，基督是永遠長存的，你怎麼說，人子必須被舉起來？這人子是誰？

12:35　耶穌就對他們說，光在你們中間，還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗勝過你們；那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。

12:36上　你們應當趁著有光，信入這光，使你們成為光的兒子。

3　宗教的不信與盲瞎　36下～43

12:36下　耶穌說了這話，就離開他們，隱藏了。

12:37　祂雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信入祂。

12:38　這是要應驗申言者以賽亞的話，說，“主阿，我們所傳給人聽的，有誰信？^１主的膀臂向誰顯露？”

【註１】　主的膀臂就是主耶穌自己。

12:39　他們所以不能信，因為以賽亞又說，

12:40　“主叫他們^１瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。”

【註１】　眼瞎與心硬，二者是相聯的，乃是對不信之人的懲罰。

12:41　以賽亞說這些話，是因為看見了^１祂的榮耀，就指著祂說的。

【註１】　這裡“祂的榮耀”證實主耶穌就是神，就是萬軍之耶和華；以賽亞曾見過祂的榮耀。（賽六1，3。）這榮耀雖被以賽亞看見並賞識，卻不為主軟弱的信徒所寶愛。（42～43。）

12:42　雖然如此，官長中卻有好些信入祂的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。

12:43　這是因為他們愛人的榮耀，過於愛神的榮耀。

4　生命向不信之宗教的宣告　44～50

12:44　耶穌^１喊著說，信入我的，不是信入我，乃是信入那差我來的。

【註１】　這是主對不信的宗教徒所發出的宣告，含示：(一)祂是向人顯現的神；（44～45；）(二)祂到世上來作光，叫信入祂的不住在黑暗裡；（46，36；） (三)祂帶著活的話臨到人，凡接受祂話的，就有永遠的生命，從今直到永遠；凡棄絕祂話的，在末日要受祂話的審判。（47～50。）

12:45　看見我的，就是看見那差我來的。

12:46　我到世上來作光，叫一切信入我的，不住在黑暗裡。

12:47　若有人聽見我的^１話不遵守，我不審判他；因為我來不是要審判世人，乃是要拯救世人。

【註１】　見六63註3。下節第一“話”同。

12:48　棄絕我不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的話，在末日要審判他。

12:49　因為我所講的沒有出於自己的；惟有差我來的父，已經給了我命令，叫我說甚麼，講甚麼。

12:50　我也知道祂的命令就是^１永遠的生命。所以我所講的，乃是父怎樣告訴我，我就照樣講。

【註１】　見三15註1。