貳　耶穌被釘，基督復活，去豫備道路將人帶進神裡面；並成為那靈來居住生活在信徒裡面，為著建造神的居所　十四～二一

三　生命經過死而復活的過程─為著繁增　十八1～二十13，17

5　在血與水中流出　十九31～37

19:31　猶太人因這日是豫備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得身體當安息日留在十字架上。

19:32　於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘另一個人的腿，都打斷了；

19:33　只是來到耶穌那裡，見祂已經死了，就不打斷祂的腿。

19:34　惟有一個兵用槍扎祂的肋旁，隨即有^１血和^１水流出來。

【註１】　從主被扎的肋旁，流出兩樣東西：血和水。血是為著救贖，為著買召會（徒二十28）而對付罪；（一29，來九22；）水是為著分賜生命，為著產生召會（弗五 29～30）而對付死。（十二24，三14～15。）主的死在消極一面，除去我們的罪；在積極一面，將生命分賜到我們裡面。因此，主的死有救贖和分賜生命這兩面，救贖的一面是為著分賜生命的一面。其他三卷福音的記載只是為著主死救贖的一面，但約翰的記載不僅是為著救贖的一面，更是為著分賜生命的一面。在太二七45、51，可十五33，路二三44～45，有象徵罪的黑暗出現，並且聖殿裡將人與神隔開的幔子裂開了。這些乃是主救贖之死的表號。在路二三34，主在十字架上說，“父阿，赦免他們。”在太二七46主說，“我的神，我的神，你為甚麼棄絕我？”（因為那時祂擔當我們的罪。）這些話也是描述主救贖的死。但在本章34、36節，約翰說到流出的水，和沒有折斷的骨頭，這些是主分賜生命之死（見26註1）的表號。這分賜生命的死，將主神聖的生命從祂裡面釋放出來，為著產生召會，就是由全體有祂神聖生命分賜到裡面的信徒所組成的。主這分賜生命的死，乃是亞當沉睡產生夏娃所豫表的，（創二21～23，）也是一粒麥子落在地裡死了，結出許多子粒，（十二24，）為著作成餅─基督的身體（林前十17）─所象徵的。因此，主的死也是繁殖生命，擴增生命的死，產生並繁生的死。

　主被扎的肋旁是亞當那裂開產生夏娃的肋旁所豫表的，（創二21～23，）“血”是逾越節羊羔的血所豫表的，（出十二7，22，啟十二11，）“水”是從那被擊打的磐石流出的水所豫表的。（出十七6，林前十4。）血形成洗罪的泉源，（亞十三1，）水成了生命的泉源。（詩三六9，啟二一 6。）

19:35　那看見的人就作見證，他的見證也是真實的，並且他知道自己所說的是真實的，叫你們也可以信。

19:36　^１這些事發生，為要應驗經書：“祂的^２骨頭，一根也不可折斷。”

【註１】　這些事發生得這麼奇妙而有意義，完全是出於神的主宰。這也證明主的死不是偶然的，乃是神在創世以前（彼前一19～20）所計畫的。

【註２】　在創二21～23，聖經首次題起骨頭，就是從亞當身上取出一根肋骨，為著產生並建造夏娃，與亞當相配。夏娃豫表召會是由主釋放出來的復活生命所產生並建造的。因此，骨頭是主復活生命的表號、象徵，這生命是甚麼都不能毀壞的。主的肋旁被扎，但祂的骨頭一根也沒有折斷；這表徵主肉身的生命雖然被殺，但祂復活的生命，就是那神聖的生命，卻不能為任何事物所傷害、毀壞。這就是用以產生並建造召會的生命，也就是我們信入祂所得的永遠生命。（三36。）

19:37　另有一處經書說，“他們要仰望自己所扎的人。”

6　安息於人的尊貴中　十九38～42

19:38　^１這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗的作門徒，他求彼拉多，要領耶穌的身體，彼拉多准許了，他就來把耶穌的身體領去。

【註１】　在主成就了救贖和分賜生命的死之後，祂受苦的處境立刻變為尊貴的處境。有個財主名叫約瑟，（太二七57，）和一個猶太人的官尼哥底母，（三1，）來照料祂的埋葬，將祂的身體用沒藥和沉香裹好，放在一座新墳墓裡，與財主同葬。（賽五三9。）主在安息日，在高標準的人性尊貴裡安息了，（路二三55～56，）等候從死人中復活的時刻來到。

19:39　又有先前夜間到耶穌那裡的尼哥底母也來了，帶著沒藥與沉香調和的香料，約有一百^１磅。

【註１】　見十二3註1。

19:40　他們就領了耶穌的身體，照猶太人殯葬的規矩，用細麻布加上香料裹好。

19:41　在耶穌釘十字架的地方，有一個園子，園裡有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。

19:42　只因是猶太人的豫備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裡。