參　繁殖　二1～二八31

二　在外邦地，藉著保羅一班同工的職事　十二25～二八31

1　引進　十二25

12:25　^１巴拿巴和掃羅辦完了供給的事，就從耶路撒冷回去，帶著稱呼馬可的約翰同去。

【註１】　1～24節是一段插進的話，記載彼得受逼迫，本節是十一30的繼續，十一22～30乃是敘述保羅進入使徒的職事。（見十一22註2。）二至十一章記載彼得對猶太人的使徒職事，十三至二八章記載保羅對外邦人的使徒職事，（參加二7～8，）其間從十一19～十二25，乃是記載彼得與保羅職事之間的過渡時期。

2　聖靈的分別並差遣　十三1～4上

第　十三　章

13:1　在安提阿當地的^１召會中，有幾位^２申言者和^３教師，就是^４巴拿巴和稱呼^５尼結的西面，^６古利奈人路求，與分封王^７希律同養的^８馬念，並^９掃羅。

【註１】　見八1註1。

【註２】　見林前十二28註3。

【註３】　見林前十二28註4。

【註４】　利未人，按籍貫是居比路人。（四36。）

【註５】　意黑；表示是個黑人，也許祖先是出自非洲。

【註６】　古利奈人，來自北非的古利奈。如果他是羅十六21保羅的親屬路求，他就可能是猶太人。

【註７】　這希律曾殺害施浸者約翰。（路九7～9。）這是神主宰的作為，使殺害施浸者約翰之兇手的同養者，成了召會中一個領頭盡功用的肢體。

【註８】　希律在行政上與羅馬人有關。因此，與希律同養的馬念必定是歐化的。

【註９】　猶太人，生在大數，曾在迦瑪列門下按著摩西的律法受教。（二二3。）這裡所記載的五位申言者和教師，是由猶太人和外邦人組成的，各有不同的背景、教育和身分。這指明召會是由各種不同種族和階層的人組成的，與他們的背景無關；這也指明神將屬靈的恩賜和功用賜給基督身體的肢體，不是根據他們天然的身分。

13:2　他們^１事奉主，禁食的時候，^２聖靈說，要為我^３分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。

【註１】　不是與人商量，也不是靠組織。

【註２】　聖靈乃“是靈的基督，”身體的頭。

【註３】　這是主將祂國度的福音開展到外邦世界，所採取的一大步驟。這是從敘利亞一個外邦的中心安提阿開始的；沒有組織差會，沒有募集基金，沒有人的任命，也沒有人的計畫和方法。這是由基督身體上五個忠信尋求主的肢體發起的，他們藉著事奉和禁食，給身體的元首一個機會，使元首，就是那靈，能將他們分別出來，完成祂偉大的使命，開展祂的國度，好藉著祂福音的傳揚，在外邦世界建立祂的召會。這主要的一步，與耶路撒冷召會毫無組織上的關係，也不在彼得和耶路撒冷其餘十一位使徒的權柄和指揮之下。這純粹是從一個外邦中心開始的，遠離猶太教一切背景與實行的氣氛和影響，甚至也遠離耶路撒冷召會的實行和影響。這完全是藉著基督身體上那些忠信並尋求主的肢體，在地上與諸天之上的元首配合，憑著那靈、在那靈裡並同著那靈的行動。因此，這不是人所安排的宗教運動。從安提阿開始，主在地上為著神新約經綸的行動，有了全新的起頭。雖然主行動的流是在五旬節從耶路撒冷開始的，以後流到安提阿，再從安提阿繼續流到外邦世界，但這流在安提阿轉彎時，憑著那靈有了煉淨的起頭。

13:3　於是^１禁食禱告，^２按手在他們身上，就打發他們去了。

【註１】　不是討論決定。

【註２】　見提前四14註5。這裡的按手是指聯合，表徵按手的人與接受按手的人是一。藉此他們向眾人宣告，當受差遣的人出去完成主偉大的使命時，他們與受差遣的人是一。

13:4上　他們既被聖^１靈差遣，

【註１】　在3節，巴拿巴和掃羅是其他三位弟兄所打發的，但這裡說他們被聖靈差遣。這證明那三位弟兄在主的行動上與那靈是一，那靈承認他們的打發，就是祂的差遣。

3　第一次的行程　十三4下～十四28

a　到居比路的帕弗　十三4下～12

13:4下　就^２下到西流基，從那裡坐船往居比路去。

【註２】　保羅第一次出外盡職的旅程，開始於此，結束於十四27。