羅　馬　書

壹　引言─神的福音　一1～17

一　在經上所應許的　1～2

第　一　章

1:1　^１基督^２耶穌的^３奴僕^４保羅，^５蒙召的^６使徒，被^７分別出來^８歸於神^９福音的；

【註１】　基督，等於希伯來文的彌賽亞，意受膏者。（約一41，但九26。）本書說明四福音所啟示的個人基督，如何能成為行傳所啟示，由祂自己以及祂所有的信徒組成的團體基督。保羅藉著聖經裡的事實，與聖靈裡的經歷，給我們看見，神新約的經綸如何使罪人成為神的眾子，並基督的眾肢體，構成基督的身體，以彰顯祂。本書對於神這目標，提供完滿的解說，揭示基督徒生活與召會生活的概要和細節。

　本書可分為八段，就是引言、定罪、稱義、聖別、得榮、揀選、變化與結語，構成三個重點，就是救恩、（1～五11，九1～十一36、）生命（五12～八39）和建造。（十二1～十六27。）

【註２】　耶穌，等於希伯來文的約書亞，意耶和華救恩，或耶和華救主。（太一21，民十三16，來四8。）

【註３】　根據古代的習俗和法律，奴僕賣身給主人，主人對他有絕對的權利，甚至有生殺之權。保羅就是基督這樣的一個奴僕。由奴僕這辭所形成的動詞，在本書用過多次，或譯為“服事，”（七6，25，九12，十二11，十四18，十六18，）或譯為“作…奴僕。”（六6，18，22。）“奴役”這名詞（八15，21）與 “奴僕”同字根。

　保羅用奴僕這辭，指明他作使徒不是自派的，也不是主雇用的，乃是主所買的，在重生的生命裡，不在天然的生命裡，事奉神並服事神的百姓。（見出十二44，二一6，太二十26註1，二五14註3，加六17註1。）

【註４】　原是逼迫信徒，殘害召會的掃羅，（徒七58～60，八3，九1，）得救後出外傳福音時，改稱保羅。（徒十三9。）

【註５】　含被設立意。（參林前十二28。）

【註６】　意即受差遣的人。（見林前九1註3二段。）

【註７】　包含揀選，（徒九15，）設立（提前二7）並差派。（徒十三2～4。）

【註８】　歸於，或，為著。包含傳揚（提前二7，提後一11）並辯證。（腓一7。）

【註９】　直譯，喜信，好消息。（9，16，二16，十16，十一28，十五16，19，十六25。）神的福音，乃是本書的主題，論到基督在祂復活後，成了那靈活在信徒裡面。這比福音書所陳明的更高，更主觀。福音書只論到基督在成為肉體之後，死而復活之前，在肉身裡活在門徒中間。但本書啟示基督已經復活，成了賜生命的靈，（八9～10，）祂不再只是信徒身外的基督，也是他們裡面的基督。因此，本書的福音，乃是現今住在信徒裡面，作他們主觀救主者的福音。

1:2　^１這福音是神^２從前藉著祂的眾申言者，在^３聖經上所應許的，

【註１】　2～6節是對神福音的解釋，可算為插進的話。

【註２】　神的福音不是半路偶然加上的，乃是神在已過的永遠所計畫、豫備，並在舊約裡藉著祂的眾申言者所多方應許的。（創三15，二二18，加三16，提後一9，多一2。）

【註３】　本書中的“聖”字，在希臘文裡有：hagios（哈吉歐斯）、hagiosune（哈吉歐蘇內）、hagiazo（哈吉阿奏）、及hagiasmos（哈吉阿斯摩斯），都屬同字根，基本意義是分出，分別。哈吉歐斯，在2，五5，七12，九1，十一16，十四17，十五13、16譯為“聖；”在十二1，十六 16譯為“聖別的；”在7，八27，十二13，十五25、26、31，十六15譯為“聖徒。”哈吉歐蘇內，在4節譯為“聖別的。”哈吉阿奏，是動詞，在十五16譯為“得以聖別。”哈吉阿斯摩斯，在六19、22譯為“聖別。”所以，“聖”意分出，分別（歸神）；“聖徒”意分出的人，分別（歸神）的人；“聖別”指聖別的性情和品質；“聖別”（歸神）是聖別所產生的實際果效、行動特點、以及終極情形。