貳　定罪　一18～三20

三　特別的─對宗教徒　二17～三8

2:17　^１你名為猶太人，又倚靠律法，且指著神^２誇口，

【註１】　在這特別對宗教徒定罪的一段裡，保羅首先指出代表宗教徒的猶太人是可憐的，他們只有宗教的儀式、字句和知識的虛空，而沒有神作他們的實際。

【註２】　猶太宗教對神的認識，只是外面、客觀的，不是裡面、主觀的。這表明人的宗教是虛空的。

2:18　既從律法受了教導，就認識神的旨意，也能^１鑑賞那更美的事，

【註１】　鑑賞那更美的事，或，分別是非。

2:19　又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中之人的光，

2:20　是愚昧人的管教者，是^１幼稚人的教師，在律法上有知識和真理的規模；

【註１】　原文同弗四14之小孩子，及加四1之孩童。

2:21　這樣，^１你這教導別人的，不教導自己麼？你這傳講不可偷竊的，自己偷竊麼？

【註１】　熱心宗教的人所行的，與非宗教徒一樣邪惡，這暴露他們宗教的虛空。見17註1。

2:22　你這說不可姦淫的，自己姦淫麼？你這憎惡偶像的，自己搶劫廟宇麼？

2:23　你指著律法誇口，自己卻犯律法玷辱神麼？

2:24　如經上所記：“神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆。”

2:25　你若行律法，割禮固然於你有益；但你若是犯律法的，你的割禮就不算割禮。

2:26　所以那未受割禮的，若^１遵守律法的典章，他雖然未受割禮，豈不算是受割禮的麼？

【註１】　或，履行律法的要求。

2:27　而且那本來未受割禮的，若全守律法，就要審判你這有字句和割禮卻犯律法的人。

2:28　因為^１外表上作猶太人的，並不是猶太人；^１外表上肉體的割禮，也不是割禮。

【註１】　任何宗教的作法，就如割禮，不過是外表的形式，並不是真實的。見17註1。

2:29　惟有在^１內裡作的，纔是猶太人；割禮也是心裡的，^２在於靈，不^２在於字句。這人的稱讚，不是^３從人來的，乃是^３從神來的。

【註１】　直譯，隱密中。

【註２】　在於，直譯，在…裡。我們的一切所是、所作並所有，都必須在靈裡，纔會保守我們脫離宗教的虛空。見一9註1。一切屬靈事物的實際，都是在於神的靈，而神這靈乃是在我們的靈裡；所以，一切屬靈事物的實際都是在於我們的靈，不是在於我們靈以外的任何事物。即使是在我們裡面的，若不是在我們靈裡的，也都是虛空的。神之於我們的一切，都是在我們的靈裡。

【註３】　從…來，直譯，出於。

第　三　章

3:1　這樣，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處？

3:2　各方面都很多。第一，是神的諭言信託了他們。

3:3　即便有不信的，這有何妨？難道他們的不信，就廢掉神的信麼？

3:4　絕對不能！神總是真實的，人都是虛謊的，如經上所記：“好叫你說話的時候，^１顯為公義；被人審判的時候，可以得勝。”

【註１】　神必須先使我們信服祂的義，我們纔會悔改並信入祂。因此，祂是先被我們稱義，然後，我們纔被祂稱義。

3:5　我且照著人的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們要說甚麼？神降怒，難道是祂不義麼？

3:6　絕對不是！若是這樣，神怎能審判世界？

3:7　但神的^１真實，若因我的虛謊，越發洋溢出祂的榮耀，為甚麼我還受審判像罪人一樣？

【註１】　原文與真理（實際）同字。在此和十五8，指真實、真誠、誠實、信實和可信，乃是神美德的一項。（參約壹一6註6第七點。）

3:8　為甚麼不說，讓我們作惡以成善？這是我們所受的毀謗，也是有些人硬說我們有這話。這等人受^１審判是該當的。

【註１】　永遠的審判。見二2註2。

四　總括的─對普世的人　三9～20

3:9　這卻怎麼樣？我們比他們強麼？絕對沒有！因我們已經指控，猶太人和希利尼人都在^１罪之下，

【註１】　原文，單數。

3:10　就如經上所記：“沒有義人，連一個也沒有，

3:11　沒有明白的，沒有尋求神的；

3:12　都是偏離正路，一同變為無用；沒有行^１善的，連一個也沒有。

【註１】　或，恩慈。

3:13　他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐，嘴脣裡有虺蛇的毒氣，

3:14　他們滿口是咒罵苦毒；

3:15　殺人流血，他們的腳飛跑，

3:16　在他們所經過的路上，遍行毀壞和禍害，

3:17　^１平安的路，他們未曾知道；

【註１】　我們罪人原先不知道平安的路，但現今對神有了和平，（五1，）也就是有了平安。

3:18　他們眼中不怕神。”

3:19　我們曉得律法上的話，都是對律法以下之人說的，^１好堵住各人的口，叫普世的人都伏在神的審判之下。

【註１】　神頒賜律法的目的，是要暴露人，征服人，並為著基督保守或看管神所揀選的人，好帶他們歸於基督。（見加三23～24與註。）

3:20　因為凡屬肉體的人，都不能本於行律法在神面前得稱義，因為律法本是叫人知罪。