柒　變化　十二1～十五13

五　在接納信徒上　十四1～十五13

1　照著神的接納　十四1～9

第　十四　章

14:1　^１信心軟弱的，你們要^２接納，但不是為判斷^３所爭論的事。

【註１】　本章可視為召會生活之憲法的補充。本書著者在他所立定的每項條款中，心是包容的，態度是寬大的，看法是高明的。要實行他在十二章所立定的召會生活，就必須嚴格的遵守他這補充。許多愛主而追求過召會生活的聖徒，都在這點上疏忽或錯誤而失敗了。

【註２】　要實行十二章所啟示的身體生活，我們需要學習接納信徒的實際功課，如1～十五13所專特啟示的，使召會生活成為包羅的，能容納各種的真基督徒。這需要十二章所說的變化。我們若仍舊留在天然裡，就無法接納在道理或實行上，看法與我們不同的人。

【註３】　即道理上的爭論。除了拜偶像、（約壹五21，林前八4～7、）淫亂、勒索、辱罵等粗鄙的罪，（林前五9～11，六9～10，）以及分立（十六17，多三 10）和否認基督成為肉體（約貳7～9）以外，我們必須學習不審斷別人在道理上的看法。只要人是真基督徒，有新約基本的信仰，即使他在道理上的看法與我們不同，我們也該不見外，而在我們同一的主裡接納他。

14:2　有人信百物都可喫，但那軟弱的，只喫蔬菜。

14:3　喫的人^１不可輕視不喫的人，不喫的人也^１不可審判喫的人，因為^２神已經接納他了。

【註１】　保羅論到接納信徒，舉喫東西（2～3）與守日（5～6）為例。神的接納，不在於我們喫甚麼，守甚麼日子。這些是較小、次要的事，與我們得救和基本信仰無關。所以不可在這些事上輕視人，或審判人。

【註２】　我們接納信徒的根據，乃是神已經接納他們了。神是照著祂的兒子接納人。人一接受神的兒子我們的主耶穌基督作救主，神就立刻接納他，使他進入三一神，以及祂在基督裡為人所豫備、所完成之一切的享受。我們也該這樣接納人，不該比神狹窄。無論人在道理的看法上，或在宗教的作法上，和我們有多大的差別，我們都必須接納。我們這樣照著神，而不照著道理或作法的接納，證示並維持基督身體的一。

14:4　你是誰，竟審判別人的家僕？他或站住或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因為主能使他站住。

14:5　有人^１斷定這日比那日強，有人斷定日日都一樣，只是各人自己的心思要堅信不移。

【註１】　原文與別節之審判同。13節者同。

14:6　守日的人是向主守的，喫的人是向主喫的，因為他感謝神；不喫的人是向主不喫的，他也感謝神。

14:7　因為我們沒有一個人向自己活，也沒有一個人向自己死；

14:8　我們若活著，是向主活；若死了，是向主死。所以我們或活或死，總是主的人。

14:9　因此基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。

2　在審判臺的光中　十四10～12

14:10　你為甚麼審判你的弟兄？又為甚麼輕視你的弟兄？我們都要站在^１神的審判臺前，

【註１】　神審判臺前的審判，與二2、3、5、16，三8所說神永遠的審判不同。神永遠的審判，主要的乃是在啟二十11～15所啟示白色大寶座前施行的，這審判是： (一)在千年國以後；(二)審判所有已死的不信者；(三)為著在火湖裡永遠的刑罰。這審判要施行在所有被定罪的罪人身上，所以是在本書論定罪的那段題到。神的審判臺，或基督審判臺前的審判，乃是：(一)在千年國以前，緊接著基督回來時；(二)審判所有復活、被提的信徒；(三)為著在千年國裡的賞罰。這審判要評審信徒得救以後的生活和工作。這與信徒的變化有絕對的關係，所以是在論變化的這段裡題到。

14:11　因為經上記著：“主說，我指著我的生存起誓，萬膝必向我跪拜，萬^１口也必向神公開承認。”

【註１】　直譯，舌。

14:12　這樣看來，我們各人必要將自己的事向神陳明。