1:3　論到^１祂的兒子，我們的主耶穌基督：按^２肉體說，是^３從^４大衛後裔^５生的，

【註１】　神的福音乃是論到神的兒子，我們的主耶穌基督。這位奇妙的人物，有屬神（4）和屬人（3）兩種性情，就是神性和人性。

【註２】　在聖經裡，肉體不是正面的辭。然而，聖經宣告說，話成了肉體。（約一14。）神的福音乃是論到成了肉體的神；按肉體說，祂成了人的後裔。（見八3註3。）

【註３】　直譯，出於。在本節與下節各用一次，指基督的兩個源頭：一是大衛的後裔，一是死人的復活。

【註４】　大衛後裔，含示基督的人性。藉著基督所經過成為肉體的第一步過程，神被帶進人性裡。

【註５】　直譯，成的。

1:4　按^１聖別的^２靈說，是^３從死人的復活，^４以^５大能^６標出為神的^７兒子；

【註１】　見2註3。

【註２】　這裡聖別的靈，與3節的肉體相對。3節的肉體怎樣是說到基督在這肉體裡的人性，照樣，本節的靈不是指神聖靈的人位，乃是指基督神聖的素質。基督這神聖的素質，就是那是靈的神自己，（約四24，）就是基督的神性，是聖別的，滿了聖別的性情和品質。

【註３】　見3註3。此處之“從，”在意義上應聯於下文之“出。”基督是“從”死人的復活，標“出”為神的兒子。

【註４】　以大能，直譯，在大能中。

【註５】　基督復活大能的實際，乃是那靈。（見弗一19～22註，腓三10註2。）

【註６】　基督這神聖者，在成為肉體以前，已經是神的兒子。（約一18，羅八3。）祂藉著成為肉體，穿上與神性毫無關係的素質，就是人的肉體。祂這一部分，需要經過死而復活，得以聖別，並被拔高。藉著復活，祂的人性被聖別、拔高且變化了。因此，祂藉著復活，帶著祂的人性，被標出為神的兒子。（徒十三33，來一5。）祂的復活，就是祂的標出。如今祂這神的兒子，具有神性，也具有人性。祂怎樣藉著成為肉體，將神帶到人裡面，也照樣藉著從死人中復活，將人帶到神裡面，就是將祂的人性帶進神聖的兒子名分裡。這樣，神的獨生子，就成了神的長子，兼有神性和人性。神要以祂這兼有神人二性的長子基督，為生產者，為原型與模型，產生祂的眾子，（八29～30，）就是我們這些信而接受祂兒子的人。我們也要在祂復活的榮耀裡被標出，顯示為神的眾子，（八19，21，）像祂一樣，和祂一同彰顯神。

【註７】　本書說出，神完整的救恩是要將罪人，（三23，）甚至祂的仇敵，（五10，）作成祂的兒子。（八14。）祂藉著復活，將成為肉體作大衛後裔的基督，標出為祂的兒子，使祂這神性與人性，人性與神性相調的兒子，成為祂將罪人作成祂許多兒子的根據和表樣。祂乃是在祂兒子這復活裡，也就是在祂這復活的兒子裡，產生了許多的兒子，（彼前一3，）作祂從死人中復活之長子的許多弟兄，（八29，）作祂這長子的肢體，構成祂這長子的身體，（十二5，）作祂的豐滿，（弗一 23，）成為祂團體的彰顯。