拾　對付恩賜　十二1～十四40

五　極超越的路─為著運用恩賜　十三1～13

1　愛的需要　1～3

第　十三　章

13:1　我若能說人和天使的方言，卻沒有愛，我就成了^１鳴的鑼、^１響的鈸。

【註１】　鳴的鑼和響的鈸，發出聲音卻沒有生命。這是說方言的真實寫照。

13:2　我若有申言的恩賜，也明白一切的奧祕，和一切的知識，並有全備的信，以致能彀移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。

13:3　我若將我一切所有的變賣為食物分給人喫，又^１捨己身^２叫我可以誇口，卻沒有愛，仍然與我無益。

【註１】　捨己身，直譯，交出己身。如殉道者。

【註２】　有些古卷作，叫我被焚燒。

2　愛的定義　4～7

13:4　^１愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，

【註１】　生命是神的元素，愛是神這生命的彰顯。因此，神就是愛。（約壹四16。）那是生命的神，乃是在愛裡得著彰顯。4～7節所列，愛的十五項美德，都是神生命的神聖美德。這樣的生命與十二章所列外面的恩賜不同。哥林多人追求外面的恩賜，卻忽略愛，就是神生命的彰顯。因此，他們仍是屬肉的，屬肉體的，或屬魂的。（三1，3，二14。）他們應當在生命裡長大，（由他們顧到基督身體的愛而顯出，）追求愛，而不追求外面的恩賜，使他們成為屬靈的。（二15。）

13:5　不作不合宜的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，

13:6　不因^１不義而歡樂，卻與^１真理同歡樂；

【註１】　不義的總和乃是撒但，真理的總和乃是神。愛既是神生命的彰顯，就不因撒但的不義而歡樂，卻與神的真理同歡樂。

13:7　凡事^１包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

【註１】　原文與九12的忍受同字。（見該處註。）這字不僅有(一)（如容器）包容，容納；和(二)（如房蓋）遮蓋（人過）；且有(三)如房蓋遮蔽，遮護等意思。

3　愛的超越　8～13

13:8　愛是^１永不敗落；但申言終必歸於無用，方言終必停止，知識也終必歸於無用。

【註１】　即比一切存留得更長久，始終保有其地位。愛比一切存留得更長久，並且永遠保有其地位。愛永不敗落、永不衰殘、永不終止，就像神永遠的生命一樣。一切恩賜，無論是申言，或方言，或知識，都是神運行的憑藉，並不是那彰顯神的生命。因此，這些終必停止，也終必歸於無用。這些都是時代的。惟有愛所彰顯的生命，是永遠的。根據下文，一切恩賜都是為著今世未成熟的孩童，到來世都必歸於無用。惟有愛是屬於成熟的人，要持續直到永世。因此，當我們憑愛而行，就豫嘗了來世和永世。

13:9　因為我們所知道的是局部的，所申言的也是局部的；

13:10　^１及至那^２完全的來到，^３這局部的就要歸於無用了。

【註１】　指在來世，國度時代。

【註２】　或，成熟的。與下節的孩童相對。

【註３】　即8節所題的申言、知識等。

13:11　^１我作^２孩童的時候，說話像孩童，思想像孩童，^３推究像孩童，^４既已成人，就把孩童的事廢掉了。

【註１】　在今世，信徒乃是孩童，有各種幼稚的恩賜。

【註２】　意未成熟的。

【註３】　直譯，推算。

【註４】　在來世，成熟的信徒要成人，一切幼稚的恩賜，特別是最小的恩賜─說方言和繙方言，也就都要廢掉了。然而，我們在今世就可藉著活出愛的生活，豫嘗來世。愛使我們在生命裡成熟；恩賜使我們留在孩童時期。

13:12　我們^１如今^２對著鏡子觀看，^３糢糊不清，到^４那時就要面對面了。我^１如今所知道的是局部的，到^４那時就全知道，如同我全被知道一樣。

【註１】　指在今世。

【註２】　有人說是：經過窗戶觀看，“就是經過中間多少妨礙視線的憑藉。窗戶這辭也指鏡子，卻是為作窗戶用的，這窗戶不像時下用透明的玻璃，乃是用半透明的材料作的。”（達祕新譯本。）

【註３】　直譯，在猜謎中。

【註４】　指在來世。

13:13　如今常存的，有^１信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。

【註１】　信，接受神聖的事物，（約一12，）並質實屬靈、未見的事。（來十一1。）望，收穫並有分於信所質實的事物。（羅八24～25。）愛，享受信所接受、質實，以及望所有分於的事物，為著滋養我們，建造別人，（八1，）並彰顯神，如此就完全了全律法。（羅十三8～10。）這樣的愛，為著發展並運用屬靈的恩賜，使我們在生命裡長大，並且是得著更大恩賜極超越的路。因此，在這三樣常存的美德中，最大的乃是愛。所以我們必須追求愛。（十四1。）