貳　使徒福音的啟示　一6～四31

三　靠信基督的那靈與靠行律法的肉體相對　三1～四31

1　那靈是因信基督所得應許之福　三1～14

3:2　我只願問你們這一件，你們^１接受了那^２靈，是本於^３行律法，還是本於^３聽信仰？

【註１】　信徒一信入基督，就接受了那靈。我們若認為基督與那靈是分開的，乃是嚴重的誤解。在重生時，我們信入了基督，也接受了那靈，受了祂的印記。（弗一13。）在那一刻，一種生機的聯結發生了，我們就被接枝到三一神裡,（羅十一17，）得著那靈作憑質，（弗一14，）作福音終極的福。（14。）而後，接受那靈乃是一生之久、繼續不斷的事。神將那靈繼續不斷的供應我們。（5。）

【註２】　加拉太人藉著聽福音，相信了釘十字架的基督，但他們所接受的乃是那靈。釘在十字架上的是基督，但進到信徒裡面的是那靈。在釘十字架救贖信徒時，祂是基督；但在內住成為信徒的生命時，祂是那靈，就是包羅萬有賜生命的靈，這靈是福音包羅一切、終極的福。信徒接受這樣一位神的靈，乃是本於聽信仰，不是本於行律法。這靈進入並活在信徒裡面，不是本於他們守律法，乃是本於他們信釘死又復活的基督。

　在本書頭二章，有基督在神聖的啟示中，作為神經綸的中心；在後四章，有那靈在我們的經歷中，使我們得著神聖的生命，（三，）從神而生，（四，）憑這重生的生命行事為人，（五，）並以神聖的定旨為我們的目標。（六。）因此，我們得以不斷享受基督這包羅萬有賜生命的靈。（5上。）

【註３】　在神舊約的經綸裡，律法是人與神關係的基本條件；（23；）在神新約的經綸裡，信仰是神在人身上完成祂新約經綸惟一的路。（提前一4。）律法與肉體有關，（羅七5，）倚靠肉體的努力；肉體是“我”的顯出。信仰與那靈有關，信靠那靈的運行；那靈是基督的實化。在舊約裡，“我”和肉體在守律法上，擔任重要的角色；在新約裡，基督和那靈接管了“我”和肉體的地位，信仰頂替了律法，使我們能憑那靈活基督。憑著肉體守律法，是人天然的路，在人觀念的黑暗裡，結局是死和苦惱。（羅七10～11，24。）本於聽信仰接受那靈，是神啟示的路，在神啟示的光中，結果是生命和榮耀。（羅八2，6，10～11，30。）因此，我們必須寶貴聽信仰，不寶貴行律法。我們是本於聽信仰接受那靈，使我們能有分於神所應許的福而活基督。本章7、8、9、11、12、23、24、25節所說的信，都是指這信仰。（見一23註3。）

3:3　你們是這樣的無知麼？你們既^１靠^２那靈開始，如今還^１靠^２肉體成全麼？

【註１】　靠那靈開始，就是靠信基督；靠肉體成全，就是靠行律法。（2。）

【註２】　那靈，就是復活的基督，乃是屬於生命。肉體，就是我們墮落的人，乃是屬於罪和死。我們不該靠那靈開始，卻想靠肉體成全。我們既靠那靈開始，就當靠那靈成全，與肉體毫不相干。二20說到基督和“我”的對比，這裡說到那靈和肉體的對比。這指明在我們的經歷裡，那靈就是基督，肉體就是“我。”從三章至本書信末了，那靈乃是在我們生命經歷裡的基督。在啟示中的是基督，在經歷裡的是那靈。

　在本卷書信中，肉體始終是被定罪、被棄絕的；（一16，二 16，三3，四23，29，五13，16～17，19，24，六8，12～13；）而且從三章起，每章都將肉體和那靈作對比。（3，四29，五 16～17，19，22，六8。）肉體是墮落、三部分組成之人極點的表現，那靈是經過過程之三一神終極的實化。肉體傾向守律法，且受律法的試驗；那靈乃是本於信所接受並享受的。神的經綸將我們從肉體救到那靈，使我們能有分於三一神豐富的福。這無法憑著守律法的肉體作到；惟有憑著本於信接受，並藉信經歷的那靈，纔能作到。

3:6　正如“^１亞伯拉罕信神，這就算為他的義。”

【註１】　受迷惑的加拉太人，因漂回到律法，而依附律法所藉以頒賜的摩西；但保羅向他們說到信心之父亞伯拉罕。信屬於神原初的經綸，律法是後來因過犯添上的。（19。）基督藉祂的死成全了律法，神就要祂的百姓回到祂原初的經綸。就亞伯拉罕而言，不是守律法，乃是信神。新約所有的信徒，都當如此。

3:9　這樣，那以^１信為本的人，便和那^２信的亞伯拉罕一同^３得福。

【註１】　即信仰。

【註２】　亞伯拉罕在神的對待下，不是作甚麼以討神喜悅，乃是信神。

【註３】　相信基督的信，帶我們進入神應許給亞伯拉罕的福，就是所應許的那靈。（14。）

3:10　凡以行律法為本的，都在^１咒詛之下，因為經上記著：“凡不常常照著律法書上所記一切之事去行的，都是被咒詛的。”

【註１】　相信基督的信，已將加拉太信徒帶進在基督裡的福，享受在那靈裡生命的恩典。但熱中猶太教者迷惑他們，使他們來到律法的咒詛下，因而奪去他們對基督的享受，使他們從恩典中墜落了。（五4。）

3:11　沒有一個人^１憑著律法在神面前得稱義，乃是明顯的，因為“義人必^２本於信得生並活著；”

【註１】　憑著律法，直譯，在律法裡。意即在律法的能力裡，在律法的效能裡。（達祕新譯本。）

【註２】　直譯，出於信。與“憑著律法”相對。

2　律法是承受應許者的監護人　三15～29

3:17　而且我這樣說，神豫先所立定的^１約，不能被那^２四百三十年以後纔有的^３律法廢掉，以致使應許失效。

【註１】　這指明神給亞伯拉罕的應許，成了比應許更堅定的約。話、應許和約，是傳給亞伯拉罕的福音。福音是約，約是應許，而應許是神說的話。福音雖是新約的事，但我們必須看見，新約乃是神所賜給亞伯拉罕之應許的延續或重複。

【註２】　從創十二，神賜給亞伯拉罕應許的時候，算到出二十，神藉摩西頒賜律法的時候。神把這段時間看為以色列人住在埃及的時期。（出十二40～41。）創十五13 和徒七6所說的四百年，是從創二一以實瑪利嘲笑以撒的時候，算到出十二以色列子民脫離埃及暴政的時候。這是亞伯拉罕的子孫遭受外邦人逼迫的時期。

【註３】　神賜給亞伯拉罕的應許在先，律法在四百三十年後纔有。應許是永久的，但律法是暫時的。那在後、暫時的律法，不能廢掉那在先、永久的應許。加拉太人離棄那在先、永久的應許，回到那在後、暫時的律法。

3:21　這樣，律法是與神的應許相反麼？絕對不是！因為若曾賜給一個能^１賜生命的律法，^２義就真是本於律法了。

【註１】　律法只能要求、定罪，不能賜生命。（見羅七10註1。）律法沒有生命，只有誡命。生命是在基督裡，（約一4，）祂是賜生命的靈，（林前十五45，）是惟一能賜生命的。賜生命乃是使徒啟示的中心。我們應當只接受那賜生命者。

【註２】　要賜生命必須有義。然而義不是本於律法，乃是在基督裡。（羅五17～18。）因此，律法不能賜生命。不僅如此，律法既不能賜生命，也就無力滿足其（律法的）要求，以產生義。因此，在這意義上，義不是本於律法。

3:22　但聖經把^１眾人都^２圈在罪裡，好叫那以^３信耶穌基督為本的應許，可以賜給那些信的人。

【註１】　直譯，一切之物。指全人類。

【註２】　如同禁卒囚禁人犯。聖經（人位化）把全人類都圈在罪裡，不是要使被囚的罪人守律法，乃是要使神的應許，因相信基督，可以賜給信的人。被圈在罪裡，就是被圈在律法裡，如23節所啟示的。

【註３】　信耶穌基督，直譯，耶穌基督的信，或，在耶穌基督裡的信。見羅三22註1。

3:23　但^１信仰還未來到以先，我們是被^２看守在律法之下，被^３圈住^４好歸於那要顯示的^１信仰。

【註１】　見一23註3，三2註3。25節者同。信仰是到基督來時纔顯示的。（參約一12，三16，18。）

【註２】　即監管，監護。

【註３】　神的選民被圈住而被看守在律法之下，就像羊被圈在圈裡。（約十1，16。）神在祂的經綸裡，是用律法作羊圈，守住祂的選民，直等基督來到。（見約十1註2。）基督既已來到，神的子民就不該再被看守在律法之下。（見約十9註2。）

【註４】　或，為了。指明“圈住”是有目的的，就是終結於信仰，將被看守的人帶到信仰這裡。

3:24　這樣，律法成了我們的^１兒童導師，帶我們歸於基督，好使我們本於信得稱義。

【註１】　或，護衛者，看守者，監護人。這樣的人照顧未成年的兒童，帶他到學校的教師那裡。神用律法作為監護人、看守者、兒童導師，在基督還未來到以先，看管祂的選民，在基督來時，護衛並帶他們到基督那裡，使他們本於信得稱義，有分於神所應許並立為約的福。

3:25　但信仰既然來到，我們就^１不再在兒童導師的手下了，

【註１】　在基督裡的信仰既然來到，我們就無需仍在看守的律法之下了。