貳　基督的超越　一4～十39

（第二個警告─不要趕不上那應許的安息　三7～四13）

3:7　^１所以，正如聖靈所說的，“你們今日若聽見祂的聲音，

【註１】　這辭將6節神的家，與四9安息日的安息連在一起，指明二者所指的是相同的。神的家是指著今天的召會生活，就是我們安息日的安息。

3:8　就不可硬著心，像在曠野惹祂發怒時，試探祂的日子一樣；

3:9　在那裡你們的祖宗以試驗試探我，並且觀看我的作為四十年。

3:10　所以我厭煩那一代的人，說，他們心裡時常^１迷糊，竟不曉得我的^２法則；

【註１】　或，犯錯，被迷惑。

【註２】　神的法則與神的作為不同。神的作為是祂的行動，神的法則是祂作為的原則。以色列人只曉得神的作為，摩西卻知道神的法則。（詩一○三7。）

3:11　我就在怒中起誓說，^１他們絕不可進入我的安息。”

【註１】　希伯來成語，含有強烈的否定之意。四3、5者同。

3:12　弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，^１將活神離棄了。

【註１】　或，轉離、拋棄、離開、遠離了活神。

3:13　總要趁著還有稱為“今日”的時候，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心就剛硬了。

3:14　“你們今日若聽見祂的聲音，就不可硬著心，像惹祂發怒的時候一樣。”當這話還在說的時候，

3:15　我們若將起初的確信堅守到底，就必作基督的同夥了。

3:16　原來那聽見而惹祂發怒的是誰？豈不是那些藉著^１摩西從埃及出來的眾人麼？

【註１】　摩西領以色列人出埃及，卻沒有帶他們進迦南美地，那是繼承他的約書亞完成的。（四8。）

3:17　神四十年之久，又厭煩了誰？豈不是那些犯罪，屍首倒在曠野的人麼？

3:18　又向誰起誓說，他們必不得進入祂的安息？豈不是向那些^１不信從的人麼？

【註１】　或，不能說服的，頑梗的，不信的。

3:19　這樣我們看出，他們不能進入，是因為不信的緣故了。

第　四　章

4:1　所以，我們應當畏懼，免得那進入祂^１安息的應許，雖然留給我們，你們中間卻有人^２像是^３趕不上了。

【註１】　見9註1。

【註２】　或，以為對他為時太晚。

【註３】　見11註3。

4:2　因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的話與他們無益，因為^１這話在聽見的人裡面，沒有與信心調和。

【註１】　只有西乃古卷可譯為如此，其他古卷都作，他們（指聽見話語的人）沒有用信心與那些聽見的人（指迦勒、約書亞）調和。

4:3　但我們已經相信的人，卻進入那安息，正如神所說，“我就在怒中起誓，他們絕不可進入我的安息。”其實造物之工，從創世以來已經完成了。

4:4　因為論到第七日，祂在某處這樣說，“到第七日，神就歇了祂一切的工，”

4:5　而在這裡又說，“他們絕不可進入我的安息。”

4:6　這樣，這安息既留下給一些人進入，而那先前有福音傳給他們的人，因為^１不信從，不得進入，

【註１】　或，頑梗，悖逆，倔強，不信。

4:7　神就再指定一個日子，就是過了這麼長的時間，在大衛書上所說的今日，正如祂前面所說的：“你們今日若聽見祂的聲音，就不可硬著心。”

4:8　若是^１約書亞已經使他們得了安息，此後神就不會題起^２別的日子了。

【註１】　約書亞意耶和華救主，或耶和華救恩，（民十三16，）是希伯來名字，等於希臘文的耶穌；所以約書亞豫表主耶穌，將神的百姓帶進安息。

【註２】　“別的日子”乃是“今日。”（三7，13～14，四7。）這是所應許留給我們安息日的安息。（9。）

4:9　這樣，必有一安息日的安息，為神的子民存留。

4:10　因為那進入祂安息的，也歇了自己的工，正如神歇了自己的工一樣。

4:11　所以我們務必竭力進入那安息，免得有人^１隨著那^２不信從的樣子^３跌倒了。

【註１】　直譯，在同樣不信從的樣子裡。

【註２】　見6註1。

【註３】　這段話所說的安息，既是包羅萬有的基督，這裡的跌倒，就是從基督墜落，與基督隔絕。（加五4。）在加拉太書，加拉太信徒的危機，是從恩典的自由漂到律法的轄制裡。（加五1～4。）保羅勸勉他們，要在恩典的自由中站立得住，就是不要與基督隔絕。在本書這裡，希伯來信徒的危機是不願丟棄那照著律法設立的老宗教，也不竭力享受基督作他們的安息。他們若仍在老舊的宗教，就是在猶太教裡徘徊，就會趕不上作他們安息的基督。本書作者懇切的勉勵他們，要作基督的同夥，與基督一同竭力進入安息，使他們這些有分於基督的人，能享受基督作他們的安息。

4:12　因為神的^１話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。

【註１】　原文指神常時的話。本節開頭的“因為，”指明這裡的“話”是指三7～四11引自舊約的話；這話是活的，是有功效的，比兩刃的劍更鋒利。