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貳 基督徒之完全的實行美德 一2～五20
六 勒住舌頭 三1～12
第 三 章
3:1 我的弟兄們，不要多人作１教師，因為知道我們要受更重的２審判。
【註１】 教師容易帶進不同的教訓，產生不同的意見，而造成難處和分裂。（參提後四3，提前一3～4，7，弗四14。）
【註２】 凡我們所說的都要受審判，我們要憑自己的話受審判。（太十二36～37。）
3:2 我們在許多事上都１有過失，若有人在話語上２沒有過失，他就是完全人，也能勒住全身。
【註１】 直譯，失腳。
【註２】 直譯，不失腳。
3:3 我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫牠們服從我們，就能調動牠們的全身。
3:4 看哪，船隻雖然那麼大，又被狂風催逼，無論掌舵者的意思要往那裡去，都能被小小的舵調動。
3:5 舌頭也是這樣，雖是個小肢體，卻能說誇大的話。看哪，多麼小的１火，能點著多麼大的樹林。
【註１】 指有延展能力的野火。
3:6 舌頭就是１火，在我們百體中，是個不義的世界，污穢全身，也把２生命的輪子點起來，且是給３火坑的火點著的。
【註１】 指來自火坑，污穢我們的邪惡之火。舌頭像野火，延展其毀滅，又像邪惡的火，用來自火坑的邪惡，污穢我們的全身。
【註２】 生命，原文意起源、出生、產生。輪子，原文通常指圓形或環狀，像輪子般旋轉或滾動的東西。用作比喻，指周而復始的物理效能，或一段路程，像環繞太陽的軌道一樣。因此，生命的輪子是比喻我們的人生，從出生時開始轉動，直轉到生命的終點。舌頭如同來自火坑邪惡的火，把我們從出生到死亡如同輪子般的人生點起來，使我們整個的一生完全在舌頭邪惡的污穢和敗壞之下。
【註３】 表徵火湖。（啟二十15。）見太五22註9。
3:7 原來各類走獸、飛禽、爬物和水族的性情，都可以制伏，也已經被１人的性情制伏了；
【註１】 地上的走獸、天空的飛禽、塵土中的爬物、各類的水族，牠們的性情已經被人的性情制伏；人的性情比一切動物的性情都強。然而，連這更強的人性也不能制伏舌頭。
3:8 惟獨舌頭沒有人能制伏，是１不止息的惡物，滿了致死的毒氣。
【註１】 舌頭是不止息的惡物，從不停止作惡。舌頭滿了致死的毒氣，邪惡和死亡總是與舌頭連在一起。舌頭散佈邪惡和死亡，污穢並毒害全人類，甚至在基督徒中間也是這樣。
3:9 我們用舌頭頌讚那為主為父的，又用舌頭咒詛那照著神樣式受造的人。
3:10 頌讚和咒詛從同一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。
3:11 泉源從同一個１眼裡能湧出甜水和苦水麼？
【註１】 指穴洞。
3:12 我的弟兄們，無花果樹能生橄欖麼？葡萄樹能結無花果麼？１鹹水也不能發出甜水來。
【註１】 3～12節對付舌頭的難處。雅各以他對人生的智慧，用了二十種不同的事物作例證：馬的嚼環、船舵、野火、不義的世界、來自火坑的火、生命的輪子、走獸、飛禽、爬物、水族、人的性情、不止息的惡物、致死的毒氣、泉源、無花果樹、橄欖、葡萄樹、無花果、鹹（苦）水和甜水。雅各有點像舊約智慧的王所羅門，（王上四29～34，）有豐富的人生智慧，但在神聖經綸的智慧上，卻非如此。見一11註1。
七 以智慧行事 三13～18
3:13 你們中間誰是有智慧有見識的？他就當用１智慧的溫柔，２憑他美好的品行，顯出他３所作所為的。
【註１】 照上下文看，智慧的溫柔在此該是指在說話上有節制。這與箴十19相符。這樣的溫柔等於17節的和藹與柔順，與14節在誇口並說謊中之苦毒的嫉妒和私圖好爭相對。
【註２】 直譯，出於。
【註３】 指行事為人。（腓一27。）
3:14 但你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和私圖好爭，就不要再誇口，也不要再說謊抵擋真理了。
3:15 １這樣的智慧，不是從上頭下來的，乃是２屬地的、屬魂的、出於鬼且像鬼的。
【註１】 指懷著苦毒的嫉妒和私圖好爭而誇口並說謊抵擋真理（14）的智慧。
【註２】 屬地的指世界，屬魂的指天然的人，出於鬼且像鬼的，指魔鬼和鬼。這三者總是彼此相連的。
3:16 因為何處有嫉妒和私圖好爭，何處就有擾亂和各樣的１壞事。
【註１】 直譯，無價值的事。
3:17 惟獨從上頭來的１智慧，先是純潔的，後是和平的、２和藹的、３柔順的，滿有憐憫和善果，沒有偏見，沒有假冒。
【註１】 這智慧包括13節的溫柔，以及本節所題人性的美德；按雅各的觀點，這些都是基督徒實行之完全的特徵。他的觀點多少受到舊約論到人的行為、道德、倫常之教訓（箴四5～8）的影響。這樣的智慧搆不上神新約經綸關於基督與召會這隱藏之奧祕的智慧。（林前二6～8，弗三9～11。）見一11註1。
【註２】 或，溫柔的，寬大的，甜美而合理的。（腓四5與註2。）即和藹宜人。
【註３】 或，順從的。即甘心順從，滿意於不合理的待遇，容易接受懇求。和藹、柔順，等於13節的溫柔。
3:18 並且１義的果子，乃是２由那些製造和平的人，在和平中所種植的。
【註１】 見來十二11註1。
【註２】 或，為著。
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