肆　基督徒的生活及其苦難　二11～四19

三　用基督的心思，為著受苦武裝自己　四1～6

4:5　^１他們必向那豫備好要^２審判活人死人的主^３交賬。

【註１】　指那些希奇信徒不同的生活方式，並毀謗他們（4）的外邦人。（3。）

【註２】　這必是先在千年國以前，在基督榮耀的寶座前審判列國（外邦）中活著的人，（太二五31～46，）然後在千年國以後，在白色大寶座前審判已死的人。（啟二十 11～15。）這也是神行政的審判，與6節在信徒身上的審判不同，那是在今世從神的家起首的。（17。）見一17註2二段。

【註３】　即向神述說一生中所作、所說的。這啟示神在眾人身上的行政。祂已豫備好要審判所有的活人和死人。祂的審判就是祂行政的管理，以對付人中間的情景。

4:6　為此，就是現在^１死了的人，也曾有福音在他們活著的時候傳給他們，好叫他們在肉身中照著人受^２審判，在^３靈裡卻照著神活著。

【註１】　死了的人是指那些在基督裡，因著自己基督徒的見證遭受逼迫而死了的信徒，如一6，二18～21，三16～17，四12～19所說的。彼得在本書認為這種逼迫就是神的審判，是照著神的行政從神的家起首的。（17。）這些信徒活著的時候，曾有福音傳給他們，要叫他們一面藉著反對者的逼迫，在肉身中照著人受神審判，對付，另一面卻因相信基督，在靈裡照著神活著。這表明神行政管理中的審判是何等嚴厲而嚴肅。倘若順從了福音的信徒要受神行政審判的對付，那些抵擋福音、毀謗信徒的人，就更要受神的審判對付了！（17～18。）

【註２】　見一17註2二段。

【註３】　這是指信徒由神的靈所重生並內住其中的靈，（約三6，羅八10～11，）因此成了信徒在其中生活行事的調和之靈。（羅八4。）

四　作神諸般恩典的好管家　四7～11

4:7　但^１萬物的結局已經臨近了，所以要^２清明適度，並且要^３謹慎自守，以便禱告。

【註１】　肉體所依賴的萬物都要過去，而且使徒在這裡也告訴我們，萬物的結局已經臨近了。這警告我們，那從人的情慾（2）在肉體中的生活即將結束，因為這種生活與即將過去的萬物相聯。所以我們要清明適度，並且要謹慎自守，以便禱告。

【註２】　原文意，有健全的心思，有清明的心思，能正確且透徹的明白事情，不受打岔。

【註３】　即謹守儆醒，留意。這是要保持警戒；因此是謹慎自守，以便禱告。這等於主所說的“要儆醒禱告。”（太二六41，路二一36。）見五8註1。

4:8　最要緊的，是彼此熱切相愛，因為愛能遮蓋眾多的^１罪。

【註１】　原文，複數。

4:9　你們要互相款待，不發怨言；

4:10　各人要照所得的恩賜，將這恩賜彼此^１供應，作^２神諸般恩典的好管家。

【註１】　或，服事。

【註２】　見一2註12，五10註2。神諸般的恩典就如五章裡全般的恩典，乃是生命豐富的供應，也就是三一神在多方面供應到我們裡面。（林後十三14，十二9。）我們既是好管家，就該藉著所得的恩賜，將這樣的恩典供應給召會和眾聖徒，而不該僅僅講些道理或虛妄的事。

4:11　若有人講論，要講神的^１諭言；若有人服事，要按著神所^２供應的力量服事，叫神可以在凡事上^３藉著耶穌基督得榮耀。願^４榮耀權能歸與祂，直到永永遠遠。阿們。

【註１】　即神聖的講論或發表，也就是啟示。在10節所說恩典的供應裡，我們的講論該是神的講論，神的發表，傳輸神聖的啟示。

【註２】　神藉著基督的靈，將基督復活生命的服事力量，供應給我們。（腓一19，四13。）

【註３】　這指明我們一切恩典的供應，無論是在講論上或事奉上，都該滿了基督，使神可以在凡事上藉著基督得榮耀。

【註４】　榮耀是外面的，權能是裡面的。權能在我們裡面供應力量；榮耀是神在我們身上得著榮耀。因此榮耀符合得榮耀，權能符合力量。