肆　“將要發生的事”　四1～二二5

二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5

5　大巴比倫及其毀滅　十七1～十九4

a　宗教方面　十七1～18

(一)　大妓女　1～6

第　十七　章

17:1　拿著七碗的七位天使中，有一位來同我說話，說，你來，我要將坐在眾水之上的^１大^２妓女所要受的^３刑罰，指給你看。

【註１】　這裡的“大”與太十三32的“大”相符。

【註２】　這裡的妓女是指背道的羅馬天主教。妓女沒有丈夫，這指明神從不承認祂與背道的羅馬教有任何的關係。

【註３】　或，審判，定罪。

17:2　地上的君王向來與她^１行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的^２酒。

【註１】　背道的召會所犯的，不是姦淫，即不貞配偶所犯的罪；乃是淫亂，即妓女所犯的罪。這比姦淫更為有罪。背道召會的淫亂，由她為利而與地上君王罪惡的關係所作成，正如妓女為利犯罪一樣。背道的召會所犯的是屬靈的淫亂，地上的君王直接與她行淫。

【註２】　這裡的酒指背道的召會與地上各政權邪淫關係上的異端道理，這些道理像酒一樣，迷惑那些捲入她宗教的人。這就是她淫亂的酒，住在地上的人，間接的喝醉了這酒。

17:3　我在^１靈裡，天使帶我到^２曠野去；我就看見一個女人騎在^３朱紅色的^４獸上，那獸滿了^５褻瀆的名號，有^６七頭十角。

【註１】　見一10註2。

【註２】　曠野是荒漠之地。這指明背道的召會是在荒漠裡，沒有神所豫備的水泉。天使把使徒約翰帶到曠野，好給他看見，背道的召會是在這樣的荒涼之地。

【註３】　朱紅就是深紅，紅是大龍的顏色。（見十二3註2。）這指明敵基督在外表上與撒但是一。

【註４】　這裡的獸兼指羅馬帝國和敵基督。

【註５】　幾乎每一位該撒都自稱是神，這實在褻瀆神。

【註６】　見十三1註3，十七9註1，10註1。

17:4　那女人穿著^１紫色和^２朱紅色的衣服，用^３金子、寶石、珍珠為妝飾，手中拿著^４金杯，盛滿了可憎之物，^５並她淫亂的污穢。

【註１】　紫色表徵尊嚴帶權柄。（參約十九2～3。）紫色是藍色與紅色的混合，表徵屬天之物與屬地之物的混合。這就是背道召會的外表。

【註２】　朱紅色，即深紅色，是背道羅馬教的特徵，在梵諦岡到處可見，最顯著的是在樞機主教（俗稱紅衣主教）的衣著上。

【註３】　金子、寶石、珍珠，是用以建造新耶路撒冷的材料，（二一18～19，21，）但那女人（背道的召會），不是用這些珍寶堅固的建造起來，只是配戴這些財寶為妝飾，在外表上炫耀自己。這是引誘人的騙術，也是這大妓女的外表虛飾。

【註４】　在表號上，金表徵神神聖的性情。所以這裡的金杯，指背道的召會在外表上的確有一些屬神的東西，然而在裡面，她的金杯卻滿了可憎之物，並她淫亂的污穢，滿了拜偶像、異教的習俗、以及在異端的、宗教的關係上屬撒但的事物。所以背道的羅馬天主教雖有某些聖物，卻在這些聖物上加了許多邪污的事物。

【註５】　並，或，就是。

17:5　在她額上有名寫著：^１奧祕哉！大巴比倫，地上^２妓女和^３可憎之物的母。

【註１】　這裡的奧祕，指明本章的大巴比倫不是十八章物質的巴比倫，乃是宗教的巴比倫。宗教的巴比倫，即背道的召會，她所是、所實行、所教導的，的確是奧祕的。

【註２】　妓女的母既是背道的召會，她的女兒，眾妓女，就該是在基督教中一切不同的宗派和團體，他們多少持守背道之羅馬教的教訓、作法和傳統。在純正的召會生活中，沒有背道的召會所遺傳的邪惡。

【註３】　可憎之物是指偶像；（申七25～26；）背道的羅馬教充滿了偶像。

17:6　我又看見那女人^１喝醉了聖徒的血，和耶穌^２見證人的血；我看見她，就大大的希奇。

【註１】　羅馬教不直接殺害聖徒，乃是透過羅馬帝國間接的殺害他們。她喝醉了聖徒的血，和耶穌見證人的血。

【註２】　或，殉道者。聖徒是分別出來，聖別歸神，至死為神過聖別生活的人。見證人是主耶穌的活見證，也是至死忠信的。耶穌的見證人也是聖徒；然而，聖徒也許只是過著分別、聖別的生活，不隨從背道的召會，卻不挺身而出作見證，反對羅馬教的背道，像見證人安提帕（二13）所作的。

(二)　女人和獸的解說　7～15，18

(三)　妓女為獸所毀滅　16～18

17:18　你所看見的那^１女人，就是^２有國權轄管地上眾王的大城。

【註１】　16節的“妓女”指宗教的巴比倫，表徵羅馬教；這裡的“那女人”指物質的巴比倫，表徵羅馬城。這城稱為“有國權轄管地上眾王的大城。”約翰寫本書時，羅馬是有國權轄管地上眾王的城。敵基督和他的十王所恨的是妓女─羅馬教，並不是那女人─羅馬城，那是他們行政的基地。

【註２】　直譯，在地上眾王之上立（有）國的大城。