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肆 “將要發生的事” 四1～二二5
二 第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物 十二1～二二5
伍 結語─主最後的警告，與使徒末了的禱告 二二6～21
22:6 １天使又對我說，這些話是可信真實的；２主，就是眾申言者之３靈的神，差遣祂的使者，將那必要快發生的事指示祂的奴僕。
【註１】 指二一9的天使。
【註２】 那差遣使者將這書中的事指示人的“主…神，”就是主耶穌。（一1，二二16。）
【註３】 在本書，主神乃是眾申言者之靈的神，這指明本書一切的豫言都是那位在新舊約中感動眾申言者之靈的神所默示的；這也指明本書的豫言與新舊約裡的豫言有關，都是申言者在他們被神感動的靈裡所說的。因此，我們要明白這些豫言，也需要在我們靈裡接受神的膏抹。
22:7 看哪，１２
【註１】 我必快來，是主的警告。我們若留意這警告，就有福了，否則就會喪失這福分。
【註２】 直譯，書卷。9～10、18～19節者同。
22:8 我約翰就是那聽見又看見這些事的，我聽見又看見了，就在將這些事指給我看的天使腳前，俯伏要拜他。
22:9 他對我說，千萬不可。我與你、和你的弟兄眾申言者、並那些守這書上之話的人，同是作奴僕的，你要敬拜神。
22:10 他又對我說，１
【註１】 但以理書的豫言被封住，因為那些豫言離末期尚遠，但本書的豫言不可封住，因為時候近了。
22:11 １
【註１】 在本書的世代，人是義的或是不義的，是污穢的或是聖別的，是一件嚴肅的事。是義的，乃是在外面照神公義的法則行動；是聖別的，乃是在裡面照神聖別的性情生活。在本書的世代，我們必須這樣生活行動，使我們得賞賜；否則在主回來時，我們就要被定罪為不義和污穢的，並且要受刑罰。（12。）
22:12 看哪，１２
【註１】 我必快來，這是主再三的警告，叫我們重看在祂回來時的賞罰。
【註２】 賞罰，直譯，工價。當主回來，信徒被提之後，各人都要在基督審判臺前接受賞罰。（林後五10，林前四5，羅十四10，太十六27。）
22:13 １２
【註１】 這是主在本書結束時的宣告，與神在本書開頭時的宣告一致。（一8。）這指明主耶穌就是神。
【註２】 主耶穌不僅是首先的，也是初；不僅是末後的，也是終。首先的，指明沒有人在祂以先；末後的，指明沒有人在祂之後。初，意即祂是萬有的起源；終，意即祂是萬有的終結。這不僅指明，沒有人在主耶穌之先，也沒有人在主耶穌之後，也指明沒有祂，就沒有起源，也沒有終結。
22:14 那些洗淨自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裡，也能從門進城。
22:15 １城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的、和一切喜好並編造謊言的。
【註１】 城外有火湖容納所有滅亡的罪人。（二一8註2。）
22:16 我耶穌差遣我的使者，１為２眾召會將這些事向你們作見證。我是３大衛的根，又是他的後裔，我是明亮的４晨星。
【註１】 直譯，在眾召會之上。
【註２】 本書的見證是主耶穌為眾召會所作的，因此，我們要明白並遵守這見證，就必須在眾召會中，也必須為著眾召會。
【註３】 在神性方面，基督是大衛的根，是他的源頭；在人性方面，基督是大衛的後裔，是他的後代。因此祂是主，作大衛的根；祂也是大衛的子孫，是大衛的苗裔，作他的後裔。（太二二42～45，羅一3，耶二三5。）
【註４】 基督再來時，對祂的百姓，是升起的日頭，（瑪四2，）這是一般的；但對儆醒愛祂的人，乃是晨星，這是特別的，作得勝者的賞賜。（二28。）基督是大衛的根，也是大衛的後裔，與以色列人和國度有關；祂是明亮的晨星，與召會和被提有關。晨星是在黎明前最黑暗的時刻前出現。大災難就是這最黑暗的時候，隨後，國度的白晝就要破曉。在國度裡，基督要像日頭，公開向祂的百姓顯現；但在大災難之前，祂要像晨星，暗中向祂的得勝者顯現。
22:17 那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。
22:18 １我向一切聽見這書上豫言之話的作見證：若有人在這話上加添甚麼，神必將寫在這書上的２災害加在他身上；
【註１】 照16和20節看，“我”應指主耶穌；照一2看，也可能指約翰。無論如何，當約翰發出這嚴肅的警告時，他在靈裡與主是一。
【註２】 本書所揭示的災害，主要的項目乃是大災難的三樣災禍和第二次的死，也就是全人─靈、魂、體─在火湖裡滅亡。本書所啟示的福分，顯著的寶貝乃是生命樹和聖城。人要受災害，或享福分，取決於他如何對待本書的豫言。我們既不該在這豫言上加添甚麼，也不該刪去甚麼。我們必須照著本書所寫的接受。
22:19 若有人從這書上豫言的話刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的分。
22:20 見證這些事的說，是的，１我必快來！阿們。２主耶穌阿，我願你來！
【註１】 這是主在本章第三次警告我們，祂必快來。
【註２】 這是使徒約翰的禱告，也是他對主警告的響應。這也是聖經中最後的禱告。我們聽過本書的話之後，都該有同樣的禱告和響應：“主耶穌阿，我願你來！”整本聖經結束於我們對主再來的渴望發表成為禱告。
22:21 願主耶穌１的２恩與３眾聖徒同在。４阿們。
【註１】 有些權威古卷上加，基督。
【註２】 我們看見了本書中一切的異象，也聽見了其中一切的豫言之後，所需要的仍是主的恩典。惟有主一耶穌的恩典能使我們照著這些異象和豫言生活行事。不僅本書，連全本聖經也都結束於這恩典，就是經歷包羅萬有的基督，並有分於三一神，使我們成為祂永遠的團體彰顯，以成就祂永遠的定旨，使祂與我們彼此享受絕對的滿足和完全的安息，直到永遠。
【註３】 有些權威古卷作，眾人。
【註４】 有些古卷無，阿們。
本書中最後所啟示的一項重點，新耶路撒冷，不僅是全聖經的結束，也是聖經中所啟示一切重要項目的終極完成。三一神、三一神的經綸、基督的救贖、神的救恩、信徒、召會以及國度，都終結於新耶路撒冷這總結的一項裡。如此，說這新耶路撒冷乃是一座物質的城，是不合邏輯的，也是與本書是以表號啟示奧祕之事的原則不合。照全部聖經整體的啟示看，這作全部聖經結論的新耶路撒冷，乃是經過過程的三一神，與蒙救贖、得變化的三部分人，一個神性調人性的神聖調和，成為一個宇宙團體的奧祕人位。這人位乃是：
(一)羔羊的妻子。（二一9。）
(二)神的帳幕和聖殿的終極完成，作神與人永遠的互居之所。（二一3，22。）
(三)神歷代在舊造中之新造的終極完成。（徒四11，約二19，太十六18，林前三9～12，彼前二4～5。）
(四)神永遠的經綸和祂神聖的成就終極的完結。
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