詩　篇

卷　一

第　一　篇

1:1　^１不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位；

【註１】　詩篇不是一卷道理或教訓的書，乃是一卷神聖啟示的書，由敬虔之人關於八件事的發表、情緒、感覺、感想、和經歷所組成：（一）神，以及神對付敬虔之人的方式；（二）神的律法，就是帶著神聖啟示的聖言；（三）神的家，就是殿，以及殿坐落在其上的錫安山，是神在地上居所的中心；（四）神的聖城耶路撒冷，是神家外圍的保護；（五）神的聖民以色列人，是神在列國中所愛的選民；（六）以色列人對神的愛、他們與神的交通、他們從神所領受的福分、他們在神對付之下的苦難、以及他們的環境；（七）他們的被擄；（八）他們對所品嘗、所享受之耶和華他們神的感謝和讚美。藉著詩人敬虔的發表，基督得以啟示，召會是神的家和神的城也得以豫表。

　詩篇是照著兩種觀念寫的：聖別作者的屬人觀念和神的神聖觀念。聖別作者的屬人觀念是從他們那由神所造的善良天性所產生，由他們聖別族類的傳統所形成，由聖別經書的教訓所構成，藉他們聖別生活的實行得促進，而從他們聖別的情緒和感想所發表出來的。詩篇裏神的神聖觀念是神聖的啟示，論到三個要項：（一）神永遠的經綸，以基督為其中心與普及；（二）基督帶著祂的神性、人性、人性生活、包羅萬有的死、分賜生命並產生召會的復活、得榮、升天、在榮耀裏顯現、以及作王直到永遠；（三）神的心願，就是祂的喜悅，乃是使基督作神的中心與普及，使召會作神的豐滿以彰顯祂，使國度為著神永遠的行政，並使地得恢復，為著祂在永世裏永遠的國。在詩篇中，惟有出於神的神聖觀念所寫的，而非出於詩人屬人觀念所寫的，纔可視為神關於祂神聖經綸之神聖啟示的一部分。

　照著神聖的觀念，詩篇這卷書的中心思想乃是基督（如明言所啟示的－路二四44），與召會作為神家和為著神國的神城，（如聖殿和耶路撒冷城所豫表的）。在詩篇裏，神聖啟示的靈、實際和特徵，乃是作神永遠經綸之中心和普及的基督。為此，基督先是三一神的具體化身，（西二9，）然後是神的家、神的居所（由神的殿所表徵－約二19～21）、神的國（由耶路撒冷城所表徵－路十七21，啟二二3下），且是從神的家起，並在神的國裏，作全地的元首。（但二34～35。）因此，基督在整個宇宙中是一切中的一切。（參弗一23，西三11。）這樣神聖的啟示，與全本聖經裏所啟示的一樣。但詩篇裏的神聖啟示，有一個特別的點，就是這樣高的啟示，甚至是神聖啟示的最高峰，乃是在古代敬虔聖民情緒的發表裏豫言出來。所以這樣的啟示攙雜著他們苦難中的安慰，以及敬虔的修養。這最高神聖啟示的總結乃是新耶路撒冷城，作神居所，帳幕，的表號，（啟二一1～3，）使經過過程並終極完成的三一神，藉此得以在包羅萬有的基督裏得著顯明與彰顯，並且得以在新宇宙的新地上作王，直到永遠。