參　王的職事　四12～十一30

二　國度憲法的頒佈　五1～七29

3　關於國度子民的律法　五17～48

5:31　又有話說，人若^１休妻，就當給她休書。

【註１】　休，直譯，釋放。後文同。

5:32　但是我告訴你們，^１凡休妻的，若不是為^２淫亂的緣故，就是叫她犯姦淫了；無論誰娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。

【註１】　王在21～30節所頒佈國度的新律法，補充了舊時代的律法；而王在31～48節所宣佈國度的新律法，更改了舊時代的律法。因著百姓心硬，舊時代的律法制定了休妻的辦法，但這不是照著神起初的計畫。（十九7～8。）王的新命令，把婚姻恢復到神起初的計畫。（十九4～6。）

【註２】　婚姻關係只能因著死亡（羅七3）或淫亂而解除。所以，因著其他的理由離婚，就是犯姦淫。

5:33　你們又聽見有對古人說的話：“^１不可背誓，所起的誓，總要向主^２謹守。”

【註１】　或，不可起假誓。

【註２】　直譯，償還。誓內有願，需要償還，所以償還願就是謹守誓。

5:34　但是我告訴你們，甚麼誓都不可起，不可指著^１天起誓，因為天是神的座位；

【註１】　國度的新律法，禁止國度子民以任何方式起誓，不可指著天，指著地，指著耶路撒冷，或指著他們的頭起誓。因為天、地、耶路撒冷和他們的頭，都不在他們的支配之下，乃在神的支配之下。

5:35　不可指著地起誓，因為地是祂的腳凳；不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君王的城；

5:36　也不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變白或變黑。

5:37　你們的話，^１是，就說是，不是，就說不是；若再多說，就是出於^２那惡者。

【註１】　國度子民的話語需要簡單、真實，是，就說是，不是，就說不是，不必用許多話說服別人，要作真實寡言的人。

【註２】　或，惡。

5:38　你們聽見有話說，“以眼還眼，以牙還牙。”

5:39　但是我告訴你們，不要抗拒惡人；反而無論誰打你的右臉，^１連另一面也轉給他。

【註１】　連另一面也轉給打你的人，連外衣也讓給告你的人，（40，）甚至同強逼你的人走第二里路，（41，）證明國度子民有能力以受苦代替抗拒，不為自己的利益在肉體或魂裡生活行動，乃為國度在靈裡生活行動。

5:40　那想要告你，要拿你^１裡衣的，連外衣也讓給他；

【註１】　貼身的內衣，如襯衫。全書同。

5:41　無論誰強逼你走一^１里路，你就同他走二里。

【註１】　古羅馬里，長一千步。

5:42　求你的，就^１給他；向你借貸的，不可轉開不顧他。

【註１】　給，以及不轉開不顧借貸的，證明國度子民不在意物質的東西，也不為其佔有。

5:43　你們聽見有話說，“當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。”

5:44　但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，

5:45　你們就可以作^１你們諸天之上父的兒子；因為祂叫祂的日頭上升，照惡人，也照好人；^２降雨給義人，也給不義的人。

【註１】　“你們諸天之上父的兒子”這稱呼，有力的證明，國度子民（新王在山上頒佈命令時的聽眾），乃是新約重生的信徒。

【註２】　“降雨給義人，也給不義的人”是在恩典時代，但在要來的國度時代，必不降雨給不義的人。（亞十四17～18。）

5:46　你們若愛那愛你們的人，有甚麼^１賞賜？^２稅吏不也是這樣行麼？

【註１】　國度子民在國度的實際裡，遵行國度的新律法，就能在國度實現時，得著賞賜。賞賜與救恩不同，一個人可能得救了，卻得不著賞賜。（見來十35註1。）

【註２】　稅吏是替羅馬政府收稅的人，他們幾乎個個濫用職權，假借名義，訛詐勒索。（路三12～13，十九2，8。）納稅給羅馬政府，令猶太人非常痛苦。百姓藐視那些從事收稅的人，認為他們絲毫不值得尊重，（路十八9～10，）因此將他們與罪人同列。（九10～11。）

5:47　你們若單向你們的弟兄問安，有甚麼過人的長處？外邦人不也是這樣行麼？

5:48　所以你們要^１完全，像你們的天父完全一樣。

【註１】　國度子民要完全，像他們的天父完全一樣，乃是指在祂的愛裡完全。他們是父的兒女，有父的神聖生命和性情，因此能像父一樣完全。國度新律法的要求，比舊時代律法的要求高得多。這更高的要求，只能藉著父神聖的生命，不能憑著自己天然的生命達到。諸天的國乃是最高的要求，父神聖的生命也是最高的供應，以達到這要求。福音首先在馬太福音裡，題出諸天之國的最高要求，末了在約翰福音裡，給我們天父神聖生命的最高供應，使我們能過諸天之國最高的生活。在五至七章所論國度新律法的要求，就是重生的國度子民裡面新生命（神聖生命）的彰顯。這要求開啟了重生子民裡面的所是，藉此給他們看見，他們能達到如此高的程度，能過如此高的生活。