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參 王的職事 四12～十一30
三 職事的繼續 八1～九34
6 重複具有時代意義的神蹟 九18～34
9:18 １耶穌正對他們講這些事的時候，看哪，有一個２管會堂的來拜祂，說，我的女兒剛死了，但你去按手在她身上，她就要活了。
【註１】 18～34節描繪一幅今世和來世的簡圖。因此，本段記載也具有時代的意義，與八1～17一樣。管會堂者的女兒代表猶太人，患血漏的女人代表外邦人。女兒死去時，女人得了醫治；女人得醫治後，女兒就活過來。接著，兩個瞎子和一個啞吧都得了醫治。這是豫表，表示猶太人被砍下時，外邦人便得救；等到外邦人得救的數目添滿後，猶太人便要得救。（羅十一15，17，19，23～26。）接著，千年國就開始，其中所有的瞎子和啞吧，都要得著醫治。（賽三五5～6。）
【註２】 管會堂的名叫睚魯，（可五22，路八41，）意即他要光照，或蒙光照，表徵主要光照外邦人，（徒十三46～48，）他們猶太人也要蒙光照。
9:19 耶穌便起來，跟著他去，祂的門徒也跟了去。
9:20 看哪，有一個女人，患了１十二年２血漏，３來到耶穌背後，摸４祂的衣服繸子；
【註１】 女人病了十二年，十二正是管會堂者死去之女兒的年齡。（路八42。）
【註２】 不正常的出血、流血或漏血。（利十五25。）肉身的生命是在血中；（利十七11；）因此，這種疾病表徵無法保存的生命。
【註３】 這裡的女人和八5～10的百夫長，都代表外邦人，他們同樣以信來接觸主。她在主去管會堂者家的途中得了醫治，表徵外邦人是在基督前往以色列家的途中得救的。
【註４】 “祂的衣服，”象徵基督的義行；繸子象徵屬天的管治。（民十五38～39。）基督受諸天管治的行為所生出的美德，成了醫治的能力。（十四36。）
9:21 因為她心裡說，我只要摸著祂的衣服，就１必得拯救。
【註１】 這是她的信。拯救，或，康復。
9:22 耶穌轉過來，看見她，就說，女兒，１放心，你的信救了你。從那時候，那女人就得了拯救。
【註１】 直譯，放膽。
9:23 耶穌到了管會堂的１家裡，看見吹笛的人，和亂嚷的群眾，
【註１】 這裡的閨女和八14～15彼得的岳母，都代表這世代末了的猶太人，他們因著主的來臨和祂直接的摸，在家裡得了醫治。這指明在這世代的末了，所有的猶太遺民都要因著主的來臨和祂直接的摸，在以色列家中得救。（羅十一25～26，亞十二10。）
9:24 就說，走開罷，這閨女不是死了，乃是睡了。他們就嗤笑祂。
9:25 １群眾既被攆出，耶穌就進去，握著閨女的手，閨女便２起來了。
【註１】 主盡職時，從來不在意群眾。見八18註1。
【註２】 直譯，被喚醒。
9:26 於是這風聲傳遍了那地方。
9:27 耶穌從那裡往前走，有兩個１瞎子跟著祂，喊叫說，２大衛的子孫，可憐我們罷！
【註１】 瞎眼表明沒有視力，看不見神和有關神的事。（林後四4，啟三18。）
【註２】 在千年國，就是大衛重新修造的帳幕，（徒十五16，）彌賽亞國裡，猶太人要承認基督是大衛的子孫，他們的瞎眼就要得著醫治。兩個瞎子這樣承認基督，乃是豫表這事。
9:28 耶穌進了１屋子，瞎子就到祂跟前來。耶穌對他們說，你們信我能作這事麼？他們對祂說，主阿，是的。
【註１】 兩個瞎子也是在屋子裡，因主直接的摸，得了醫治，（29，）如同管會堂者的女兒（23）和彼得的岳母一樣。（八14。）
9:29 耶穌就摸他們的眼睛，說，照著你們的信，給你們成就了罷！
9:30 他們的１眼睛就開了。耶穌嚴嚴的囑咐他們說，當心，不可讓人知道。
【註１】 瞎子的眼睛得開，表明裡面的視力得著恢復，看見神和屬靈的事物。（徒九18，二六18，弗一18，啟三18。）
9:31 但他們出去，竟把祂傳遍了那地方。
9:32 他們出去的時候，看哪，有人將一個被鬼附的１啞吧，帶到耶穌跟前來。
【註１】 被鬼附而啞，表明人因拜啞吧偶像，（林前十二2，）沒有能力為神說話（賽五六10）並讚美神。（賽三五6。）
9:33 鬼一被趕出去，啞吧就１說出話來。群眾都希奇說，在以色列中，這樣的事從來沒有出現過。
【註１】 啞吧說出話來，表明人在靈裡被主充滿，恢復了說話和讚美的能力。（弗五18～19。）
9:34 法利賽人卻說，祂是靠著１鬼王趕鬼。
【註１】 鬼王就是魔鬼，稱為別西卜。（十二24。）法利賽人說這褻瀆的話，表明猶太教首領更強的繼續棄絕屬天的王。
四 職事的擴大 九35～十一1
1 牧養和收割的需要 九35～38
9:35 耶穌走遍各城各鄉，在他們的會堂裡施教，傳揚１國度的福音，並醫治百姓２各樣的疾病，和各種的症候。
【註１】 見四23註2。
【註２】 各樣的疾病，各種的症候，表徵屬靈的毛病。
9:36 祂看見群眾，就對他們動了慈心，因為他們１困苦流離，如同２羊沒有２牧人一樣。
【註１】 原文，困苦指羊給兇牧剝皮而遭受的痛楚；流離指羊給惡牧撇棄而落到流離失所、無助無依的苦境。主耶穌這話是說出當時那些可憐的以色列人，在他們那些兇惡的牧人，祭司長和經學家等手下受折磨、遭痛苦的情景。
【註２】 這指明屬天的王認為以色列人是羊，祂自己是他們的牧人。基督第一次臨到以色列人時，他們如同患痲瘋的、癱瘓的、鬼附的、和各樣可憐的人，因為他們沒有牧人照顧。現今基督為著建立祂屬天的國度，在祂君尊的職事裡不僅作醫生，也作牧人服事他們，正如賽五三6和四十11所豫言的。
9:37 於是對門徒說，１莊稼固多，工人卻少；
【註１】 屬天的王認為百姓不僅是羊，也是莊稼。羊需要牧養，莊稼需要收割。雖然以色列民的首領棄絕了屬天的王，百姓中仍有相當數目需要收割。
9:38 所以要１祈求２莊稼的主，催趕工人３收割祂的莊稼。
【註１】 首先，神在祂的經綸裡，有一個計畫要完成；然後，需要祂的子民為此祈求、禱告。祂要答應他們的禱告，成就他們為祂的計畫所求的。
【註２】 屬天國度的王認為自己不僅是羊的牧人，也是莊稼的主。祂的國是用能長大並繁衍的生命之物建立的。祂是擁有這莊稼的主。
【註３】 直譯，到祂的收割裡。意即有分於祂的收割。
2 選差工人 十1～5上
第 十 章
10:1 耶穌叫了１十二個門徒來，給他們制伏污靈的２權柄，可以趕逐牠們，並醫治各樣的疾病，和各種的症候。
【註１】 見啟二一12註2。
【註２】 這裡趕逐污靈和醫治疾病的權柄，乃是豫嘗來世，就是千年國的能力。（來六5。）在那裡所有的鬼都要被趕出，各樣的疾病也都要得醫治。（賽三五5～6。）
10:2 這１十二２使徒的名字是：頭一個，稱呼彼得的西門，還有他的兄弟安得烈；西庇太的兒子雅各，和他的兄弟約翰；
【註１】 見啟二一12註2。
【註２】 使徒就是受差遣的人。現在十二門徒（1）就要受差遣，因而成為十二使徒。
10:3 腓力和巴多羅買；多馬和１稅吏２馬太；亞勒腓的兒子雅各，和３達太；
【註１】 馬太在這裡特別標明自己是稅吏，也許是懷著感激，記念他的得救。連一個受人藐視、有罪的稅吏，也能成為屬天國度君王的使徒。這是何等的救恩！
【註２】 馬可福音和路加福音將馬太列在多馬之前。（可三18，路六15。）但本書的作者馬太，將自己列在多馬之後，顯出他的謙卑。
【註３】 即猶大。（路六16，徒一13，約十四22。）
10:4 １熱烈派的西門，和２出賣耶穌的３加略人猶大。
【註１】 出自希伯來文，kanna，克南，意即熱烈的；不是指迦南地，乃是指加利利人的一派，人稱他們為熱烈派。（見路六15，徒一13。）
【註２】 直譯，交出。全書同。
【註３】 本字可能源於希伯來文，意加略人。加略在猶大境內。（書十五25。）因此，猶大是惟一來自猶太地的使徒，其餘的使徒都是加利利人。
10:5上 耶穌差遣這十二個出去，吩咐他們說：
3 擴展國度福音到以色列家的路 十5下～15
10:5下 １外邦人的路，你們不要走，１撒瑪利亞人的城，你們也不要進，
【註１】 撒瑪利亞人是外邦人和猶太人的混血種。（王下十七24，拉四10，約四9。）十二使徒受差遣往以色列家去，（6，）又受囑咐不要往外邦人或撒瑪利亞人那裡去。
10:6 寧可往以色列家迷失的羊那裡去。
10:7 且要隨走隨傳，說，諸天的國已經１臨近了。
【註１】 甚至在這時候，諸天的國還沒有來到，只是已經臨近了。
10:8 要醫治病弱的，復活死亡的，潔淨患痲瘋的，把鬼趕出去；你們白白的領受了，就要白白的施與。
10:9 你們腰袋裡１不要帶金銀銅錢，
【註１】 十二使徒（受差遣往以色列家去，不是往外邦人那裡去）是工人，配得他們的食物，不需要隨身攜帶生活必需品。（然而，主的工人受差遣往外邦人那裡去，應當對外邦人一無所取─約參7。）等到主被以色列家完全棄絕時，這原則就更改了。（路二二35～38。）
10:10 行路不要帶口袋，不要帶兩件裡衣，也不要帶鞋和手杖，因為作工的配得食物。
10:11 你們無論進那一城、那一鄉，要打聽那裡誰是配的，就住在那裡，直到離去。
10:12 你們進了那家，要向那家問安。
10:13 那家若配得，就讓你們的平安臨到那家；若不配得，就讓你們的平安仍歸你們。
10:14 凡不接待你們，不聽你們話的，你們離開那家或那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。
10:15 我實在告訴你們，在審判的日子，所多瑪和蛾摩拉地所受的，比那城所受的１還容易。
【註１】 這指明神審判的刑罰，有不同的程度。棄絕主的使徒和他們的話，（14，）要比所多瑪和蛾摩拉的罪，招來更重的刑罰。
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