參　王的職事　四12～十一30

五　王對各面的風度　十一2～30

1　堅固被囚的先鋒　2～6

11:2　這時，約翰在監裡聽見基督所作的，就要他的門徒帶話去，

11:3　問祂說，^１那要來者是你麼？還是我們該期待^２別人？

【註１】　施浸者約翰在這裡的話，並不表示他對基督有所懷疑。他這樣問基督，是要激動基督拯救他。他曉得基督是那要來者，並曾強有力的將祂引薦給百姓。（約一 26～36。）此後，他下了監，（四12，）就等待、期望基督有所作為，救他出監。然而，基督並沒有為他作甚麼，雖然祂作了許多事幫助別人。約翰聽見這個，也許就要絆跌了。（6。）因此，他打發門徒以這樣的問題激動基督。

【註２】　原文意，不同的一位。

11:4　耶穌回答他們說，你們去，把所聞所見的報告約翰，

11:5　就是^１瞎子看見，^２瘸子行走，^３患痲瘋的得潔淨，^４聾子聽見，^５死人復活，^６窮人有福音傳給他們。

【註１】　主首先題起瞎子看見，因為在舊約裡沒有這樣的神蹟。祂藉此給約翰清楚的證據，除了彌賽亞以外，沒有人能行這樣的神蹟。（賽三五5。）就屬靈的意義說，瞎子看見也是在先。在主的救恩裡，祂首先開啟我們的眼睛，（徒二六18，）然後我們纔能接受祂，並行走跟從祂。

【註２】　瘸子象徵不能在神道路上行走的人。他們得救以後，就能憑新生命行走。（九5～6，約五8～9。）

【註３】　見八2註1。

【註４】　聾子象徵不能聽見神的人。他們得救以後，就能聽見主的聲音。（約十27。）

【註５】　死人象徵死在罪中，（弗二1，5，）不能接觸神的人。他們重生以後，就能憑他們重生的靈與神交通。

【註６】　窮人象徵沒有基督、沒有神的人，他們在世上沒有指望。（弗二12。）他們接受了福音，就在基督裡成為富足。（林後八9，弗三8。）

11:6　凡不因我^１絆跌的，就有福了。

【註１】　這話含示施浸者約翰也許會因主絆跌，因為主未照他的辦法為他行動。在這裡，主鼓勵他走主為他命定的路，使他蒙福。這福與有分於諸天的國極有關係。

2　稱讚先鋒　7～15

11:7　他們走了，耶穌就對群眾^１講論約翰說，你們從前出到曠野，要^２看甚麼？被風吹動的^３蘆葦麼？

【註１】　主對約翰的答覆，含蓄的指出他的錯誤。然而，主對群眾講論約翰的話，明確的為約翰作了見證。

【註２】　原文意，仔細觀看。

【註３】　蘆葦象徵軟弱、脆弱的人。（十二20，王上十四15。）施浸者約翰在曠野為基督作見證時，不像這樣一個軟弱的人。

11:8　你們出去，到底要^１看甚麼？^２穿細軟衣服的人麼？看哪，那穿細軟衣服的人，是在王宮裡。

【註１】　原文意，感悟。下節者同。

【註２】　施浸者約翰在曠野放膽為基督作見證，不像穿細軟衣服的弱者。主見證他既不是被風吹動的蘆葦，也不是穿細軟衣服的人。

11:9　你們出去究竟為甚麼？要看申言者麼？我告訴你們，是的，他^１比申言者大多了。

【註１】　主見證約翰比申言者大多了。

11:10　這人就是經上所記的，“看哪，我在你面前差遣我的使者，他要在你前面豫備你的道路。”

11:11　我實在告訴你們，婦人所生的，沒有一個興起來大過施浸者約翰的；然而^１在諸天的國裡^２最小的比他還大。

【註１】　這話指明到這時為止，諸天的國還沒有來到，施浸者約翰並不在其中。

【註２】　直譯，較小的。在約翰以前的眾申言者，不過豫言基督要來，但約翰見證基督已經來了。眾申言者期望基督，但約翰看見基督。因此，約翰比眾申言者都大。雖然約翰看見成為肉體的基督，並把祂介紹給人，但他沒有復活的基督住在他裡面，國度的子民卻有。約翰只能說，基督在這裡，國度的子民卻能說，我活著就是基督。（腓一21。）因此，在諸天的國裡最小的比他還大。一個人的大小，在於他和基督的關係。基督是決定的因素。人與基督越近，他就越大。

11:12　可是，從施浸者約翰的日子直到現在，諸天的國是^１強力奪取的，強力的人就奪得了。

【註１】　“從施浸者約翰的日子直到現在，”法利賽人竭力阻撓人進諸天的國。因此，那些想要進入的，必須強力進入。

11:13　因為眾申言者和律法申言，^１到約翰為止；

【註１】　這證明舊約時代結束於約翰的來到。

11:14　你們若肯接受，他就是那要來的^１以利亞。

【註１】　瑪四5豫言，以利亞要來。當施浸者約翰成孕時，就有話說，他必憑以利亞的靈和能力，行在主的面前。（路一17。）因此，約翰多少可以視為“那要來的以利亞。”（參十七10～13。）然而，瑪四5的豫言，實際上要到大災難時纔得應驗。那時，那實際的以利亞，就是兩個見證人之一，要來堅固神的子民。（啟十一 3～12。）

11:15　有耳可聽的，就應當聽。

3　歎責頑固不悛的世代　16～24

11:16　但我可把這世代比作甚麼？好比孩童坐在市場上，招呼另一些孩童說，

11:17　我們向你們^１吹笛，你們不跳舞；我們^１哀歌，你們不捶胸。

【註１】　基督和施浸者約翰“吹笛”傳國度的福音，但猶太教徒不因救恩的喜樂而“跳舞。”約翰和基督“哀歌”傳悔改，但他們不因罪的憂傷而“捶胸。”神的義要求他們悔改，但他們不肯順從；神的恩典賜給他們救恩，但他們不願接受。

11:18　約翰來了，^１不喫不喝，人就說，他有^２鬼附著。

【註１】　約翰來是要領人悔改，（可一4，）叫他們為罪憂傷，他沒有胃口喫喝；（路一15～17；）但基督來，是要把救恩帶給罪人，叫他們在其中喜樂，祂樂於和他們同喫同喝。（九10～11。）國度的子民不在規條之下，他們跟從神的智慧，專注於內住的基督，（祂是國度子民的智慧─林前一30，）並不注意外面的生活方式。

【註２】　因著施浸者約翰的生活奇異獨特，不按常規喫喝，反對的人就說，他有鬼附著。

11:19　人子來了，^１也喫也喝，人又說，看哪，一個貪食好酒的人，一個稅吏和罪人的^２朋友。但^３智慧從她的^４行為得稱為義。

【註１】　見18註1。

【註２】　基督不僅是救主，也是罪人的朋友，同情他們的難處，體會他們的憂傷。

【註３】　智慧就是基督。（林前一24，30。）凡基督所行的，都是憑著神的智慧，就是祂自己。這智慧乃是從祂智慧的行為、智慧的行事，得稱義、得表白。

【註４】　有些權威古卷作，兒女。（見路七35。）國度子民是智慧之子，他們稱義基督和祂的行為，且跟從祂，以祂為他們的智慧。

11:20　那時，耶穌開始責備那些祂曾在其中行過大多數異能的城，因為她們沒有悔改：

11:21　哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大阿，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，她們早已披麻蒙灰悔改了。

11:22　但我告訴你們，在審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們所受的^１還容易。

【註１】　見十15註1。後文同。

11:23　還有你，迦百農阿，你已經被高舉到天上，你必墜落到^１陰間。因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，她必會存留到今天。

【註１】　陰間乃是保存死人靈與魂的地方。（路十六22～23，徒二27。）

11:24　但我告訴你們，在審判的日子，所多瑪地所受的，比你所受的還容易。

4　以頌揚承認父的美意　25～27

11:25　那時，耶穌^１回答說，父阿，^２天地的主，我^３頌揚你，因為你將^４這些事，向^５智慧通達人藏起來，向^６嬰孩卻啟示出來。

【註１】　主一面責備諸城的人，一面與父交通。那時祂回答父，發出了以下對父的頌揚。

【註２】　在主頌揚的話裡，“父”是指父和祂（子）的關係，“天地的主”是指神和宇宙的關係。當神的百姓被祂的仇敵擊敗時，祂就稱為天上的神。（拉五11～12，但二18，37。）然而，一旦有人在地上為神站住時，祂就稱為天地的主。（創十四19，22。）現在，主這位人子，也稱父為天地的主，指明祂是在地上為著神的權益站住。

【註３】　直譯，以頌揚承認。主以頌揚承認父完成祂經綸的路。雖然眾人對祂的職事毫無反應，反倒毀謗祂，（16～19，）幾個大城也都棄絕祂，（20～24，）但祂頌揚父，承認父的旨意。祂不求工作的亨通，只求父的旨意；祂的滿足和安息不在於人對祂的了解和歡迎，只在於父對祂的認識。（26～27。）

【註４】　指認識子和認識父的事。（27。）

【註５】　智慧通達人是指20～24節，主所定罪那三座城的人，他們看自己是智慧通達的。父的旨意，就是將對子和父的認識，向這樣的人藏起來。

【註６】　嬰孩是指門徒，他們是智慧之子。（見19註4。）父樂意將子和父啟示給他們。

11:26　父阿，是的，因為^１在你眼中看為美的，本是如此。

【註１】　直譯，在你面前。

11:27　我父已將^１一切都交付了我；除了父，沒有人^２認識子；除了子和子所願意啟示的，也沒有人^２認識父。

【註１】　一切，指父賜給子的一切遺民。（約三27，六37，44，65，十八9。）這話含示，智慧通達的人棄絕子，是因父不樂意將他們賜給子。

【註２】　不僅是客觀的知識，乃是完全的認識。關於子，只有父有這樣的認識；關於父，也只有子和子所啟示的人，纔有這樣的認識。因此，要認識子，就需要父的啟示；（十六17；）要認識父，也需要子的啟示。（約十七6，26。）

5　呼召負重者來得安息，與得安息的路　28～30

11:28　凡^１勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得^２安息。

【註１】　這不僅是指為了遵守律法誡命和宗教規條而努力的勞苦，也是指為了工作成功而奮鬥的勞苦。凡這樣勞苦的，總是擔重擔的。主頌揚父，承認父的道路，並宣告神聖的經綸之後，便呼召這樣的人到祂這裡來得安息。

【註２】　安息不僅是指從律法與宗教，或工作與責任的勞苦並重擔中得著釋放，也是指完全的平安和完滿的滿足。

11:29　我心裡^１柔和謙卑，因此你們要^２負我的^３軛，且要跟我學，你們^４魂裡就必得安息；

【註１】　柔和，或，溫柔。意即不抵抗任何反對。謙卑，意即不重看自己。在一切的敵對中，主是柔和的；在一切的棄絕裡，祂心裡是謙卑的。祂將自己完全降服於父的旨意，不為自己作甚麼，也不盼望為自己得甚麼。因此，無論環境如何，祂心裡都有安息；祂完全以父的旨意為滿足。

【註２】　直譯，舉起。

【註３】　負主的軛就是接受父的旨意。這不是受律法或宗教義務的規律或支配，也不是受任何工作的奴役，乃是受父旨意的約束。主過這樣的生活，並不在意別的，只在意祂父的旨意。（約四34，五30，六38。）祂將自己完全降服於父的旨意。（二六39，42。）因此，祂要我們跟祂學。

【註４】　負主的軛、跟主學，就叫我們的魂得安息。這是裡面的安息，不是任何僅僅在本質上是外面的事物。

11:30　因為我的^１軛是^２容易的，我的^１擔子是輕省的。

【註１】　主的軛是父的旨意，祂的擔子是將父旨意實行出來的工作。這樣的軛是容易的，不是痛苦的；這樣的擔子是輕省的，不是沉重的。

【註２】　原文表明合用；因此是美好、親切、柔和、溫良、容易、愉快，與艱難、嚴酷、尖銳、痛苦相對。