肆　王的被棄　十二1～二七66

三　棄絕的增加　十三53～十六12

10　基要與摩登兩派的試誘　十六1～12

第　十六　章

16:1　法利賽人和撒都該人進前來，試誘耶穌，求祂從天上顯個^１神蹟給他們看。

【註１】　意即兆頭。見十二38註2。後文同。

16:2　耶穌就回答他們說，^１黃昏到了，你們說，天要晴，因為天發紅；

【註１】　有些權威古卷無本句至3節末了的話。

16:3　在早晨，你們說，今天要有風雨，因為天發紅，變陰暗。你們知道分辨^１天色，倒不能^２分辨這時期的神蹟。

【註１】　直譯，天的面貌。

【註２】　見路十二56註5。

16:4　邪惡淫亂的世代尋求神蹟，除了^１約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給牠。耶穌就撇開他們走了。

【註１】　約拿是從以色列人轉向外邦人的申言者，曾被放在大魚的腹中。他在那裡停留三日，出來後成了那世代叫人悔改的神蹟（兆頭）。（拿一2，17，三2～10。）這豫表基督是神差遣到祂百姓那裡的申言者，（申十八15，18，）要從以色列人轉向外邦人，並要埋在地心裡三天，然後復活，成為這世代叫人得救的神蹟（兆頭）。主這裡的話含示，祂對這邪惡淫亂的世代，就是猶太和宗教的世代，不願作甚麼，只願死而復活，成為他們的神蹟（兆頭），就是最大的神蹟，叫他們只要相信，就必得救。

16:5　門徒來到對岸，忘了帶^１餅。

【註１】　十五1～十六12，馬太的記載很著重的說到喫的事。喫不潔之物會污穢我們。喫是使我們有分於基督的路。（十五21～28。）藉著喫，我們得享基督那無限量、無窮盡的豐富供應；（十五32～39；）但我們必須提防，不喫任何的酵。（5～12。）

16:6　耶穌對他們說，你們要當心，提防法利賽人和撒都該人的酵。

16:7　門徒就彼此議論說，這是因為我們沒有帶餅罷。

16:8　耶穌知道了，就說，小信的人哪，為甚麼因為沒有餅就彼此議論？

16:9　你們還不明白麼？不記得那分給五千人的五個餅，和你們拾取了多少^１籃子？

【註１】　旅行用的手提籃子。

16:10　也不記得那分給四千人的七個餅，和你們拾取了多少^１筐子？

【註１】　比9節的手提籃子大。

16:11　你們怎麼不明白？我對你們所說的，不是指著餅，乃是指著要提防法利賽人和撒都該人的酵。

16:12　門徒這纔領悟祂所說的，不是叫他們提防餅的酵，乃是叫他們提防^１法利賽人和撒都該人的^２教訓。

【註１】　法利賽人的教訓是假冒為善的，（二三13，15，23，25，27，29，）撒都該人的教訓就像今天摩登派的教訓，否認復活、天使和靈。（徒二三8。）因此法利賽人和撒都該人的教訓，都是不純淨、邪惡的，並且被比作酵，就是不可在神的子民中間見到的。（出十三7。）

【註２】　指所教導的事。

四　被棄絕的途徑　十六13～二三39

1　去猶太之前　十六13～十八35

a　基督與召會的啟示　十六13～20

16:13　耶穌到了^１該撒利亞腓立比的境內，就問祂的門徒說，人說^２人子是誰？

【註１】　在聖地北部，靠近邊界的黑門山腳；主是在這山上變化形像。（十七1～2。）這地遠離聖城和聖殿。在聖城和聖殿那裡，每個人的思想都被老舊猶太宗教的氣氛充滿，沒有絲毫餘地留給新王基督。主特意將門徒帶到這樣一個氣氛清明的地方，使他們的思想能脫離聖城和聖殿宗教環境的影響，並使祂能給他們一些關於那是祂屬天國度命脈的基督與召會新的啟示。乃是在這裡，“你是基督，是活神的兒子”這異象，臨到彼得。（16～17。）也是在這裡，首次啟示並題到召會乃是帶進諸天之國的憑藉。（18～19。）

【註２】　為人的基督是個奧祕，不僅對那世代的人如此，對今天的人也一樣。

16:14　他們說，^１有人說是施浸者約翰，另有人說是以利亞，還有人說是耶利米，或申言者中的一位。

【註１】　人最多只能領會基督是申言者中最大的一位。若沒有屬天的啟示，無人能認識祂是基督，是活神的兒子。（16。）

16:15　祂對他們說，你們說我是誰？

16:16　西門彼得回答說，你是^１基督，是^２活神的^１兒子。

【註１】　基督，直譯，那基督。乃指神在舊約中，藉著眾申言者所豫言，並祂歷代的聖民所指望的那一位，（約一41，45，路二25～26，三15，）也就是要前來完成神旨意的那一位。（來十5～7。）基督，意即神的受膏者，是說到主的使命；活神的兒子，指三一神的第二者，是說到主的身位。主的使命是要藉著祂的釘死、復活、升天和再臨，完成神永遠的定旨；祂的身位具體的表現父，並終結於那靈，使三一神得著完滿的彰顯。

【註２】　活神與死宗教相對。主是活神的具體表現，與死宗教無分無關。

16:17　耶穌回答他說，西門^１巴約拿，你是有福的，因為不是^２血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的^３父啟示了你。

【註１】　意即約拿之子。

【註２】　指受造而墮落之天然的人。

【註３】　惟有父認識子，（十一27，）因此惟有父能將子啟示我們。

16:18　我^１還告訴你，你是^２彼得，我要把我的^３召會^４建造在^５這磐石上，^６陰間的門不能勝過她。

【註１】　父對於基督的啟示，只是基督與召會這極大奧祕（弗五32）的前半；因此，主還需要向彼得啟示這極大奧祕的後半，就是召會。

【註２】　或，石頭。神建造的材料。（彼前二5。）

【註３】　希臘文，ekklesia，艾克利西亞，意即召出來，用以指召出來的會眾，所以最好譯為召會。“我的召會”指明召會是屬於主的，不屬於任何人事物；召會不像宗派那樣，以某人或照某事來命名。

【註４】　主建造祂的召會，開始於五旬節那天。（徒二1～4，41～42。）然而，主在這裡的豫言，甚至到了二十世紀，還沒有完全應驗。由背道的羅馬天主教和更正教各宗派所組成的基督教國，不是主所建造的召會。這豫言是藉主的恢復得著應驗的，真正召會的建造是在主的恢復裡纔得以完成。

【註５】　這磐石不僅指基督，也指彼得從父所領受關於基督的啟示。召會乃是建造在基督和這關於基督的啟示上。

【註６】　陰間的門乃是指撒但黑暗的權勢或能力。（西一13，徒二六18。）基督要在這關於祂自己啟示的磐石上，並以彼得這樣經過變化的人為石頭，建造真正的召會，這樣的召會是陰間的門不能勝過的。主這話也指明，撒但黑暗的權勢要攻擊召會；因此，召會（神的國）和撒但的權勢（撒但的國），二者之間進行著屬靈的爭戰。

16:19　我要把^１諸天之國的^２鑰匙給你，凡你在地上^３捆綁的，必是在諸天之上^４已經捆綁的；凡你在地上^３釋放的，必是在諸天之上^４已經釋放的。

【註１】　這裡“諸天之國”與前節的“召會”交互使用，有力的證明，真正的召會就是今世的諸天之國。羅十四17證實這點，那裡所說神的國，指正當的召會生活。

【註２】　根據歷史，這裡的鑰匙共有兩把：在五旬節那天，彼得用了一把，為猶太信徒開了進諸天之國的門；（徒二38～42；）在哥尼流家裡，他用了另一把，為外邦信徒開了進諸天之國的門。（徒十34～48。）

【註３】　本福音論到的諸天之國，與權柄有關；本書所啟示的召會，代表掌權的國度。因此，捆綁和釋放的權柄，不僅在這裡給了召會的使徒彼得，並且給了召會本身。（十八17～18。）

【註４】　凡召會的人在地上捆綁或釋放的，都該是在諸天之上已經捆綁或已經釋放的。我們只能捆綁或釋放在諸天之上所已經捆綁或已經釋放的。

16:20　於是耶穌囑咐門徒，^１不可對人說祂是基督。

【註１】　關於基督同祂召會的啟示，向著宗教的人總是隱藏的。