肆　王的被棄　十二1～二七66

四　被棄絕的途徑　十六13～二三39

1　去猶太之前　十六13～十八35

b　釘死與復活的首次揭示　十六21～27

16:21　從那時候，耶穌纔指示祂的門徒，祂^１必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活。

【註１】　關於基督與召會這極大的奧祕啟示出來之後，基督的釘死與復活也揭示了出來。基督要建造祂的召會，就必須往宗教的中心去，經過釘死並進入復活。

16:22　彼得就拉祂到一邊，責勸祂說，主阿，神眷憐你，這事絕^１不會臨到你。

【註１】　天然的人絕不肯背十字架。

16:23　祂卻轉過來，對彼得說，^１撒但，退我後面去罷！^２你是絆跌我的，因為你^３不思念神的事，只思念人的事。

【註１】　基督看出，阻撓祂背十字架的不是彼得，乃是撒但。這啟示我們，那不肯背十字架天然的人，與撒但乃是一。

【註２】　或，你是我的陷阱。

【註３】　當我們不思念神的事，只思念人的事時，我們就成了撒但，在主完成神定旨的路上，成了絆跌主的。

16:24　於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當^１否認^２己，背起他的^３十字架，並^４跟從我。

【註１】　否認我們的己，就是喪失我們的魂生命，天然的生命。（26，路九25。）

【註２】　在23～25節，有三件東西彼此相關，就是心思、己和魂生命。心思是己的發表，己是魂生命的具體表現。魂生命具體表現在己裡面，並藉著己活出來，而己又藉著心思、思想、觀念和意見發表出來。我們若不思念神的事，只思念人的事，我們的心思就趁機活動，表現自己。這就是在彼得身上所發生的。因此，主接下去的話指明，彼得必須否認他的己，並且不要救他的魂生命，乃要喪失他的魂生命。喪失魂生命乃是否認己的實際。這就是背起十字架。

【註３】　十字架不僅是受苦，也是殺死。十字架殺死並了結罪犯。基督是先背十字架，然後釘十字架；今天我們這些信祂的人，是先與祂同釘十字架，然後背十字架。對我們來說，背十字架乃是留在基督之死的殺死裡，以了結我們的己、天然生命和舊人。我們這樣作就是否認己，使我們能跟從主。

【註４】　在主釘十字架之前，門徒是在外面跟從祂。但從祂復活之後，我們是在裡面跟從祂。因為祂在復活裡已經成了賜生命的靈，（林前十五45，）住在我們的靈裡，（提後四22，）我們就能在靈裡跟從祂。（加五16～25。）

16:25　因為凡要救自己魂生命的，必^１喪失魂生命；凡為我^２喪失自己魂生命的，必得著魂生命。

【註１】　或，毀滅。

【註２】　見十39註1。

16:26　人若賺得全世界，卻賠上自己的^１魂生命，有甚麼益處？人還能拿甚麼換自己的魂生命？

【註１】　路九24～25用“自己”頂替“魂生命，”指明我們的魂生命就是我們自己。

16:27　^１因為人子要在祂父的榮耀裡，同著眾天使來臨，那時祂要照各人的行為^２報應各人。

【註１】　“因為，”指明27節所說，主回來時對於跟從祂者的賞賜，乃是照著25～26節所說，他們是喪失自己的魂，還是救自己的魂。

【註２】　這要發生於基督回來時，在祂的審判臺前。（林後五10，啟二二12。）