本週（5/13-5/19）進度是使徒行傳生命讀經三十一至三十七篇，經文範圍是使徒行傳十一章一節至十三章四十三節。

使徒行傳生命讀經禱讀（六）
在一道水流裏保守一

信息大綱

一、彼得職事向外邦人—哥尼流家的擴展，得到使徒和猶太眾弟兄的承認（十一1~18）。

二、福音藉四散的門徒，向腓尼基、居比路、安提阿的擴展，並記載安提阿的召會與猶太聖徒的交通（19~30）。

三、羅馬政客的逼迫，雅各殉道、彼得被捉，卻帶來神話語的擴長與繁增（十二1~24）。

四、保羅一班同工職事的引進，聖靈的分別與差派，首次行程中至居比路的帕弗及彼西底的安提阿，保羅傳講釘死並復活的基督（25~十三43）。

真理要點

一、時代安排的轉移：神有一個安排，家庭管理，家庭行政，就是神的經綸。使徒行傳具有時代意義，它描述從舊約經綸到新約經綸的轉移。神舊約的安排全然是豫表、圖像、影兒、豫言的事。當三一神成為肉體，成了一個人的時候，從影兒到實際的轉移就開始了，開始於神的成為肉體，成就於五旬節經綸之靈的澆灌。

二、神的獨生子與長子：『你是我的兒子，我今日生了你。』（徒十三33）這話指明耶穌藉著神使祂從死人中復活，生為神的兒子。主耶穌有兩次出生。第一次祂從馬利亞生為人的兒子；第二次祂在復活裏生為神的兒子。按照新約，祂在兩方面是神的兒子。第一，祂是神的獨生子；第二，祂如今是神的長子。『獨生』一辭指明神只有一個兒子。就永遠來說，基督是神的獨生子，這是祂永遠的身分。但是藉著復活，祂乃是人，而生為神的長子。『長子』一辭指明神如今有許多兒子（來二10）。

三、按手的實際：在行傳十三章裏，西面、路求和馬念有負擔參與巴拿巴和掃羅的使命，這是他們按手在巴拿巴和掃羅身上的原因。他們藉著按手指明，他們要在禱告和那靈裏，與巴拿巴和掃羅同去。他們要與奉差遣者是一，並且不計任何代價與他們同去。按手確有需要，但我們絕不該將這個作成儀式。如果我們實行按手，這應當是照著裏面的引導，而且有那靈裏真實的負擔。我們不該有任命或任何儀式，我們所需要的是真正且正確的聯合。

生命經歷

一、神話的擴展和繁增：話不是自己擴長並繁增，乃是隨著信徒擴長，隨著召會繁增。信徒擴長時，他們裏面的話就擴長；召會繁增時，話就在召會裏繁增。神的話日見擴長，越發繁增，這事實指明古時信徒與召會被話充滿，且與話是一。這是主在與那惡者的爭戰中得勝的有力標記。使徒行傳中關於彼得職事末了的話乃是：神的話日見擴長，越發繁增。主從二章至十二章末了的行動，完全勝過當時的局面。為著復活基督的繁殖，主在祂職事裏的行動，不僅勝過猶太宗教，也勝過羅馬政治。我們今天也應該勝過世俗與環境，經歷話語與人數的繁增。

二、在一道水流裏保守一：在行傳中只有一道水流，這水流從耶路撒冷開始，流經撒瑪利亞到達安提阿；從安提阿轉向小亞細亞，再到歐洲。在這一道水流中，基督身體的一蒙了保守。我們需要看見，主為著基督的一個身體，主宰的把所有的職事，保守在一個職事並一個流裏，為要保守基督身體的一。我們都要看見一，並且學習保守這一。

三、將福音開展到外邦世界：這是從敘利亞一個外邦的中心安提阿開始的；沒有組織差會，沒有募集基金，沒有人的任命，也沒有人的計畫和方法。這是由基督身體上五個忠信尋求主的肢體發起的，他們藉著事奉和禁食，使身體的元首，就是那靈，能將他們分別出來，完成祂偉大的使命，開展祂的國度，好藉著祂福音的傳揚，在外邦世界建立祂的召會。我們傳揚福音，也應該經歷元首基督，讓祂有路藉著我們將福音帶到全地。（胡君楠）