本週（5/20-5/26）進度是使徒行傳生命讀經三十八至四十四篇，經文範圍是使徒行傳十三章十三節至十六章十節。

信息大綱

一、行傳十三章，保羅去會堂向猶太人和尋求神的外邦人講說神的話。保羅的講說乃是以基督為中心，他特別講到基督的死與復活。

二、在十四章是向外邦人傳講。保羅向他們傳講時，告訴他們神是創造主，對他們常施恩惠，降雨使他們豐收，叫他們滿心喜樂。

三、十五章記載關於割禮所引起的困擾，使徒和長老聚集商議，以及難處如何得以解決。

四、十五章三十五至三十九節記載巴拿巴的難處。四十節是保羅第二次出外盡職旅程的開始。四十至四十一節，保羅和西拉經過敘利亞和基利家。

五、在十六章一至五節，他們到了特庇和路司得，六至十節，這一段描述保羅和他的同工被神的靈引導，前往馬其頓。

真理要點

一、行傳十三章三十四節：『論到神叫祂從死人中復活，不再歸於朽壞，就這樣說，「我必將大衛那聖的，那可靠的，賜給你們。』『大衛那聖的，那可靠的』指明基督是出於大衛的。對神來說，復活的基督是長子；但對我們來說，祂是救主。

二、『祂恩典的話』一辭指明一些時代的點。在會堂裏，猶太人讀舊約聖經乃是要認識神律法的話，這話屬於舊的時代安排。但主恩典的話頂替了律法。保羅向他們傳講基督作恩典，見證生命的話和主恩典的話。

三、我們要恆守信仰，不僅需要操練靈來享受三一神，更需要操練心思來研讀新約的啟示；這一切的啟示都包括在客觀的信仰裏。我們若不認識甚麼是客觀的信仰，必然不能恆守信仰。

四、按照摩西的律法，割禮、守安息日和飲食上的特別規定，是三個最強的規條，使猶太人與外邦人不同且分別出來。舊約時代這一切合乎聖經的規條，成了照著神新約的經綸，將福音開展到外邦人的阻礙。

五、在神新約的經綸裏受割禮，就是使基督對信徒無益了，這不僅廢棄神的恩，叫基督白白死了，也將基督所釋放的信徒帶回到律法的奴役下。

六、十六章六至七節裏耶穌的靈與前節的聖靈交互使用，啟示耶穌的靈就是聖靈，耶穌的靈指明有神的神聖元素，也有耶穌的人性元素，以及祂為人生活並受死的元素。

生命經歷

一、按照新約的啟示，基督是生命、亮光、恩典、公義、聖別。基督是那聖的，是那可靠的，對我們是何等豐富！

二、我們能說神的話語，實在不是我們的能力或恩賜，而是祂的憐憫。不僅如此，親愛的救主就是我們的說話。我們的說話就是基督，對我們而言，這說話的基督乃是憐憫。

三、人棄絕福音，證明他不配得永遠的生命。人信福音，證明他是蒙神命定得永遠的生命。神命定人得救，是出於祂的主宰。然而，祂給人自由的意志。人要信或棄絕神的救恩，在於他自己的決定。

四、按雅各在他的書信裏所說的，他必定非常虔敬。然而，就著神在基督裏新約經綸的啟示，他反倒在舊猶太宗教背景的影響之下，憑著禮儀敬拜神，仍留在基督徒信仰與摩西律法的混雜裏。

五、行傳十五章難處的解決乃是妥協。難處解決了，騷擾平靜了，但毒根仍未除去。我們在二十一章所看見的混雜，是神新約經綸與舊時代猶太宗教的混雜。原則上，今天的光景與使徒行傳的一樣，仍有許多的妥協。因此，我們研讀聖經，不僅要學習道理，也要接受警告和訓練，以面對現今的光景。

六、我們需要從巴拿巴為馬可而與保羅起爭執的事例，學習不在主的工作上運用我們天然的關係。當我們進入主的工作，就需要忘掉天然的關係，顧到神聖的規律與原則。我們不該為了天然的所是犧牲神聖的原則。（邱賢德）