本週（6/3-19）進度：使徒行傳生命讀經五十二至五十八篇；經文範圍：使徒行傳十九章二十三節至二十一章三十九節。

信息大綱

一、保羅第三次行程中在以弗所遇見大擾亂，經過馬其頓和希臘到特羅亞，在米利都會見以弗所召會的長老，並於二十一章十七節回到耶路撒冷，結束第三次的行程。

二、從二十一章十八節至二十六節看見，雅各與耶路撒冷的眾長老形成了一種神新約經綸與舊約安排的混雜。

真理要點

一、召會的存在是由於聖靈，不是由於使徒。雖使徒選立長老，但保羅在這裏卻說，這是聖靈的工作。這啟示召會只有藉著聖靈的工作纔得以存在。

二、二十章二十八節的監督就是十七節的長老。這證明監督和長老是同義辭，指同一班人。立監督作一區的主教，轄管那一區各地的長老，乃是極大的錯誤。這就是以格那提（Ignatius）所教導的。這錯誤的教訓成了階級的依據，帶進了宗教組織。

三、長老作監督，不是轄管，乃是牧養，給群羊（召會）周全柔細的照顧。聖靈將長老設立在召會中不是作轄管者，乃是作牧養者。牧養神的群羊，需要為基督的身體受苦，就如基督所行的（西一24）。這種帶著受苦的牧養，要得著那不能衰殘的榮耀冠冕為賞賜（彼前五4）。

四、二十章二十八節『自己的血』一辭相當令人不解。神會有血麼？為我們受死的神不是成為肉體以前的神。在成為肉體以前，神的確沒有血，不可能為我們受死。神乃是在成為肉體，與人性調和以後，神纔為我們受死。藉著成為肉體，我們的神，創造主，那永遠者，耶和華，就與人調和。結果，祂不再僅僅是神－祂成了神人。祂這神人確實有血，並能為我們受死。

五、將猶太教的作法與神新約的經綸混雜在一起，不僅在神的經綸上是錯誤的，在神眼中也是可憎的。不過十年左右，神就藉著提多和他的羅馬軍隊毀滅猶太教的中心，耶路撒冷和聖殿，結束這嚴重的混雜。這使召會從猶太教的破壞中絕對分別出來。

六、神揀選保羅作祂的器皿，不僅為著完成祂新約的啟示（西一25），也為著完成祂新約的經綸（弗三2，7～8）；因此神容忍保羅在十八章十八節私下還願，但絕不容許他有分於拿細耳人的願，這種猶太教的作法。保羅去耶路撒冷時，也許有意清理那裏召會所受猶太教的影響，但神知道那裏的召會是無可救藥的。所以，祂容許保羅被猶太人逮捕，被羅馬人監禁，使他能寫完他最後的八封書信，以完成神聖的啟示（西一25），使召會對神新約的經綸，有更清楚、更深刻的看見（弗三3～4）。

生命經歷

一、在行傳十九章二十三至四十一節，我們看見一個重要的原則：我們若在一個地方停留較久，就該有優勝的職事，能以激動別人。我們的職事乃是要繁殖復活的基督為神的國。但今天每一個城市都是魔鬼的國。因此，為著繁殖基督的優勝職事，乃是為著神國的爭戰。我們若盡優勝的職事，至終會遭受攻擊，鬼魔的『箭』會瞄準我們。然而，我們不要因此喪膽，我們該像保羅那樣得鼓勵。

二、有些聖徒聽到需要接受負擔執行神新約的經綸，也許覺得自己沒有才幹或恩賜，不能作多少。然而，聖徒若是對主認真，並且被神經綸的豐富所浸透，就能照顧他們親戚、鄰居、朋友、同事和同學中許多的人。至少，我們都能照顧十個人，不是傳講膚淺、表面的福音，或陳明普通的教訓，乃是供應新約經綸更深的真理。如果我們被神的經綸浸透，每當我們說到這經綸，就會流出真理；不僅如此，人也能明白我們所說的。如果所有主恢復裏的聖徒，每人都向十個人供應神新約經綸的真理，這會為著主的權益帶來絕佳的結果。（劉喜光）