本週（6/25-7/1）進度：羅馬書生命讀經一至七篇；經文範圍：羅馬書一至四章。

信息大綱

一、羅馬書在聖經裏的地位、分段與結構。

二、羅馬書的主題為神的福音。一章一至十七節論到基督，為蒙召的人所接受，藉著熱切傳揚與因信同得者，是神救恩的大能。

三、一章十八節至三章二十節論到定罪。一般的定罪是對人類，專一的定罪是對自義者，特別的定罪是對宗教徒，總括的定罪是對普世的人。

四、三章二十一節至三十一節論到稱義的界說；四章論到稱義的表樣。

真理要點

一、在四福音書，我們看到個人的基督；在使徒行傳，我們看到團體的基督；在羅馬書，我們看到團體基督的完全說明，其詳細揭示基督徒生活與召會生活。羅馬書分為八段：引言、定罪、稱義、聖別、得榮、揀選、變化和結語。主要結構有三：救恩、生命與建造；救恩是為著生命，生命是為著建造。

二、神的福音乃是論到神的兒子─主耶穌基督。這位奇妙的人物有屬神和屬人兩種性情。祂藉著成為肉體，將神帶到人裏面；藉著從死人中復活，將人帶到神裏面，就是將祂的人性帶進神聖的兒子名分裏。這樣，神的獨生子就成了神的長子。神要以祂這兼有神人二性的長子基督為原型與模型，產生祂的眾子，就是我們這些信而接受祂兒子的人。我們也要在祂復活的榮耀裏被標出，顯示為神的眾子，和祂一同彰顯神。

三、人類邪惡根源的四個元素：以不義抑制真理；不以認識神為美；不榮耀神，也不敬拜祂；改換神。人類棄絕神的結果，就是被神放棄，並且犯淫亂─次序的混亂，違反神管治與支配的原則。

四、『眾人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，但因神的恩典，藉著在基督耶穌裏的救贖，就白白的得稱義。』（三23～24）神的義不僅是神聖的屬性，乃是一個人位；基督是神的具體化身，所以，義、神、與基督乃是一。稱義就是神照著祂的標準稱許人的行動。人得稱義，是藉著信，與行律法無關。『神的義，藉著信耶穌基督，歸與一切信的人。』（22）人聽見基督，認識祂，寶貝祂，祂就在人裏面生發出信，叫人信祂。人相信祂，就在神前有了義，神也就把這信算為他的義。基督的死已完全履行並滿足神公義的要求，這位復活者也在我們裏面，為我們活出能得神稱義且蒙神悅納的生活。而亞伯拉罕是兩班人─信的猶太人和信的外邦人─的父。『亞伯拉罕信神，這就算為他的義。』（四3）他在兩件事上信神─以撒的出生，信神『稱無為有』；獻上又得回以撒，信神『叫死人復活』。亞伯拉罕信這樣一位神，並將祂應用在他的處境中。羅馬四章告訴我們，神稱義祂所揀選的人，不僅僅是為使他們得救，乃是特意要叫他們承受世界（13），使他們在地上施行神的管治權。

生命經歷

一、我們需要區別救贖與救恩。救贖是基督在神眼中所成就的，救恩是神基於基督的救贖所作在我們身上的。救贖是客觀的，救恩是主觀的。救贖成了我們的經歷時，便成為救恩。

二、我們若在傳福音的事上對主認真，就要操練三件事：運用我們的靈接觸人、禱告、熱切豫備好。福音若沒有感動我們，就不會感動別人。有一位在福音上很有果效的弟兄，他傳講得不多，然而他一站起來，就在眾人面前哭，人就流下悔改的眼淚。

三、雖然我們得救了，但我們仍需要認識邪惡的根源，以及受約束脫離邪惡的路。我們需要藉著神的創造認識祂，並以公義持守真理。我們要留意我們良心的聲音，並顧到我們裏面正確的思想。

四、相信神就是了結自己，讓神成為我們這人，讓神成為我們所該是的一切。我們該被了結，讓神在我們裏面作一切，這是割禮的正確意義。（彭明忠）