11/5-11/11進度：哥林多前書生命讀經第六十五至六十九篇，哥林多後書生命讀經第一至二篇；經文範圍：哥林多前書十五至十六章，哥林多後書一章一至二十二節。

信息綱要

一、林前十五章說到對付復活。

二、十六章一至九節說到對付收集餽送。

三、十六章十至二十四節為結語。

四、林後一章一至二十二節為引言，說到神的安慰、使徒們的誇耀、和關於使徒的來到。

真理要點

一、林前十一至十四章給我們看見頭和身體，以及一切帶著功用的恩賜，為要運行以執行神的行政。不過，這一切必須是在復活裏。這就是為何十五章說到復活。關於神的行政，哥林多人甚至錯誤到一個地步，竟然說沒有復活（12）。由於天使和人類的背叛，神在創造裏沒有路來執行祂的行政。但是，在復活裏神有路來執行祂的行政。沒有復活，就不可能有召會。召會是在復活裏，我們也是在復活裏。在這復活裏，神的行政得以執行。二十七至二十八節指明，神已叫萬有都服在基督的腳下。當萬有都服了基督，神就要在萬有中作一切。

二、十六章是十五章的延續，指明我們裏面復活的生命，勝過我們最後的仇敵─財物。本段末了要對付的─金錢與財物─乃是一項試驗，驗證我們活在復活的生命裏有多少。對基督來說，末了的仇敵是死。但是對我們來說，末了的仇敵是瑪門，就是財物。復活的生命使我們能勝過瑪門。

三、保羅通常以恩典的話結束他的書信，但是本封書信卻結束於愛的話（十六24）。在保羅的十四封書信中，只有這封結束在這樣愛之確信的話上。這是因為使徒以嚴厲的責備，對付了哥林多信徒。他在基督裏，在神的愛裏，對他們是忠信、誠實、率直的，一點不耍手腕。因此，主尊重他的對付，使哥林多人接受他的責備，並且悔改，得了益處。

四、在林前保羅在許多事上對付哥林多信徒，責備他們。因此，哥林多後書需要一篇長的引言，實際上是一些安慰的話，纏裹哥林多人的傷處。

林前是使徒的辯論，這辯論擊敗並征服受攪亂及迷惑的哥林多人；林後帶他們回到對基督，就是他在前書所辯論之主題的經歷。在後書，恩賜為職事所頂替，這職事是由對基督之豐富的經歷，經過受苦、消耗的壓力、以及十字架殺死的工作而構成、產生並形成的。前書消極的對付恩賜，後書積極的說到職事。召會需要職事，遠過於恩賜。職事供應所經歷的基督；恩賜只教導關於基督的道理。使徒作基督執事的證據，不是恩賜，乃是由經歷基督的苦難、患難，而產生並形成的職事。

生命經歷

一、當有人問我們是否得救，我們可以合式的回答：『你是指蒙拯救脫離火湖和神的審判，還是指蒙拯救脫離罪的權勢？』然後接著說，『你蒙拯救脫離了脾氣麼？』我們需要幫助別人領悟，我們已蒙拯救脫離罪（複數），但我們還需要蒙拯救脫離罪（單數）的權勢；因此，我們需要復活的大能。

二、我們若活在舊造裏，就是活在第七日；就著恩賜、身體、以及神的作頭而言，我們就了了。但我們若活在復活的生命裏，就是活在七日的第一日，我們必定是在神的作頭之下，也在身體裏，我們運用恩賜也是有益處的。

三、簡單與單純是復活生命一方面的彰顯。當我們在復活裏，不憑著自己而憑著復活的神生活時，我們纔是簡單的。我們惟有憑著神的單純和純誠生活，纔能被構成為基督與恩典的執事。

四、基督徒中間混亂與分裂的根源乃是裏面的複雜。基督徒若個個簡單，就不會有何難處。一個地方召會的難處總是從複雜產生的。我們要盡量避免和複雜的人有牽連。當我們遇到一個複雜的人，不該想要和他辯論或改正他。只要我們想去辯論或改正，就會叫我們落入複雜的陷阱裏。（蘇正茂）