12/17-12/23進度：哥林多後書生命讀經三十八至四十四篇；經文範圍：哥林多後書六至七章。

信息大綱

一、藉著適應一切的生命與神同工（林後六1~2）。
二、活出適應一切之生命的榜樣（六3~13）。
三、和好職事的率直勸勉（六14~七1）。
四、使徒供應的生命對信徒的親密關切（七2~16）。

真理要點

一、林後六章乃是五章關於『和好的職事』之解釋。使徒所領受和好的職事，不僅要把罪人，更要把神的子民帶回到神自己裏面，並使他們與祂在生機上成為一。這就是神救恩的目的。為這緣故，保羅在六章一至二節把和好說成是『得拯救』。『不徒受恩典』即讓這恩典在我們裏面作工，在各方面與神完全和好。三至十三節給我們看見一個經歷完全救恩之人的榜樣，就是適應一切生命的榜樣。我們的心需要寬宏，我們的心有多寬宏，在於我們與神和好的程度。末了，保羅勸哥林多人要從不潔之物分別出來，就是與神和好，成聖歸祂；這也是完全的得救。使徒在這一章的確是在盡和好的職事。

二、聖經裏的和好就是與神是一，是一種我們進到神裏面、神進到我們裏面的一。我們乃是藉著與神調和而與神是一。我們重生時，神聖的元素加到我們裏面，這乃是神性與人性在我們裏面調和的開始。如同把茶加到一杯水裏，這兩種本質─水和茶，茶和水，就調在一起。舊約中，細麵調油所組成的素祭；大祭司所穿的以弗得袍子，是金線與細麻線交織一起作成的，都表徵在基督裏神性與人性的調和。基督現今是身體的頭，我們是祂的肢體。是頭的基督有兩種性情，我們這些是祂肢體的人，也與祂同有兩種性情。神性與人性在一個實體、一個人位裏調和在一起。這種調和產生真正的神人。

三、李弟兄見證說，『我年輕時，多少對林後七章感到不解。我認定聖經是一卷神聖、經典之作，但對我來說，哥林多後書七章似乎不是經典之作。你有沒有查問過，為甚麼林後七章寫在新約裏？…我們讀這段聖經時，最重要的就是摸著保羅的感覺和他的靈。在這裏我們看見他親密的關切。我能作見證，我越注意這一章，就越寶愛這一章，並且越從其中有所學習，而受其影響。』

生命經歷

一、保羅在林後論到新約眾執事的一段話比論到新約職事的一段長，原因是神關心執事遠過於職事。神注重我們的所是過於我們的所作。今天在基督教和世俗的世界中，多半偏重人所作的過於人所是的。基督徒多半注意工作或職事，卻忽略作工之人的所是。但照聖經來看，神注重我們所是的，過於我們所作的或我們所能作的。祂關心我們是怎樣的人，以及我們所過的是怎樣的生活。我們所作的必須以我們所是的來衡量。不僅如此，我們這個人必須與我們的工作相稱。因此，我們這個人與我們的工作是並行的。惟有我們所作的與我們所是的相稱，我們所作的纔有分量。

二、我們不該認為，這段論到『新約執事』的話，對於同工和執事非常好，但不適合我。保羅在以弗所三章說，他比眾聖徒中最小者還小。保羅這名的意思是『微小』。若他能成為執事、使徒，我們又如何？我們都能成為新約的執事。每一位愛主、願意搆得上神標準的信徒，都當成為新約的執事，靠著適應一切的生命（不是任何恩賜）與神同工。同時，保羅在以弗所四章說，使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師，都成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。主今天恢復的目標，就是恢復所有的信徒都能供應基督，使召會得以建造起來。為此，我們需要活出一種為著召會把基督供應給人的生命。（陶國清）