出埃及記生命讀經導讀（三）
神對摩西進一步的訓練，神的要求與法老的抗拒
　
本週（7/12～7/18）共同追求進度是出埃及記生命讀經第十四至二十篇，經文範圍是出埃及六章一節至十二章三十六節。

信息大綱

一、神對摩西進一步的訓練，在積極方面：向他啟示祂的名、祂的約、祂保證的話、祂的任命和祂大能的手。在消極方面：也讓他看見以色列人的不信、法老的頑梗、和他自己天然的觀念。

二、出埃及記頭一段的圖畫，描繪出在撒但霸佔下的世界生活，也揭示了神對祂子民的願望，就是要建造祂的居所。

三、出埃及記前十四章，神和撒但的代表－法老之間有一競爭。在這競爭中，神藉著十災審判埃及世界。這災害不僅是一種懲罰，也是神要暴露這世界的生活，及其子民在這霸佔下的生活本質、意義和結果。故此，臨到埃及人的災害不僅是懲罰，也是憐憫的警告。

四、無論法老如何狡猾的與神討價還價，神總是堅持的，沒有甚麼能改變祂。天地會過去，但祂的旨意永存。

真理要點

一、神的名代表祂的人位，並表明祂的所是。神名為以利沙代，是就著供應和應許說的；祂名為耶和華，是就著祂的存在和成就說的。神向摩西啟示祂的名是耶和華，指明祂來是要作那成就祂應許的神。

二、為暴露在法老霸佔下世界生活的真實光景，出埃及記描述了耶和華和法老之間十二次衝突。在第一次和第二次的衝突中，並沒有審判。但第三次衝突以後，有十災隨著神與法老的衝突，開始臨到法老和他百姓的身上。這十災可分為四類：包括血災、蛙災和虱災；蠅災、畜疫災和瘡災；雹災、蝗災和黑暗之災；最後是擊殺長子之災。每一次災害都比前次更為嚴重。

三、血災是指明埃及－世界的生活，結局沒有別的，只有死亡。蛙災指明埃及人的生活不是真正享受的生活，而是麻煩的生活。虱災中的虱子是由塵土變成的，表明我們世界生活中供應的源頭，最終成了困惱的原因。

四、蠅災表徵今日世界氣氛的污染，就是因惡行充塞在這氣氛中所造成的污染，指明空中滿了各種不潔和邪惡的東西。畜疫災，動物是供作運輸和食物的，本身是無罪的，但因著法老和埃及人的罪惡而受到牽連。這表明今天在世界上，運輸的方法和喫的方式也將受到神的審判。瘡災是向天揚起的灰，在人和牲畜身上成了起泡的瘡。灰是東西被焚燒以後所剩下的，這表示我們墮落人類生活的殘餘物也都必須被神對付。

五、雹災，主改變了雨的功用，沒有水的供應，反倒有雹子損壞地的出產。蝗災，神改變了風的功能，使它不再供給新鮮的空氣，以維持生命；反而使蝗蟲出現，吞喫雹災所剩下的。黑暗之災，神繼續改變日頭的功能。三天之久，人不能相見，誰也不敢起來離開本處，埃及所有的活動都停止了。這幾項災害，表明埃及的氣氛不再適合人的生活。這使我們不再愛世界，並要把世界的成分從我們裏面清除。只有藉著與世界分別，我們纔能成為神的居所。

六、法老不僅表徵撒但，也表徵天然的人。此外，我們的親戚和朋友對我們也可能是今日的法老。再者，我們天然的心思、意志，或情感，也可能是背叛神或與神討價還價的法老。

生命經歷

一、當我們有需要或身處難處時，不僅要為著主的豐富、充裕而讚美主。也該讚美主是那永存的『我是』，是那能成就祂一切應許的那一位。

二、倘若我們愛主，並且在祂的祝福之下服事祂，與我們有關的一切也要蒙福。我們的牲畜、物質的所得、親戚、朋友和鄰居，甚至連我們的環境和整個社會也都要蒙福。

三、今天許多基督徒恨惡罪，但是少有人恨惡世界。發脾氣是罪，但是愛世界也是與神為敵。對神來說，世界比罪還要糟。罪觸犯神的公義，而世界卻觸犯了神的聖別。所以神不只要救我們脫離罪，也要救我們脫離霸佔我們的世界。

四、我們不僅自己要離開埃及，也要把我們在埃及的財富奪來，枉費在主身上，作為我們愛祂的標記，並用於神在地上的居所。（劉興業）