帖撒羅尼迦前書導讀(二)在三一神裏的召會

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10/6-10/12進度:帖撒羅尼迦前書三至九篇;經文範圍:帖撒羅尼迦前書一章一至十節及相關經節。

信息大綱

一、帖前一章一節為引言。
二、二至三節論到為著召會的聖別生活之結構。
三、四至十節論到為著召會的聖別生活之起源。

真理要點

一、帖前一章啟示三一神。保羅首先題到父,一節說,召會是在父神裏面;在三節題到『我們的神與父』。保羅在十節說到子:『等候祂的兒子從諸天降臨。』在五節題到聖靈,在六節又說,帖撒羅尼迦人帶著聖靈的喜樂,領受主的話。這章聖經裏有三一神─父、子、聖靈。當保羅說到在父神和主耶穌基督裏,帖撒羅尼迦人的召會,其實是說,帖撒羅尼迦人的召會乃是在三一神裏。

二、三一神藉著主的話傳輸給我們。保羅在六節說到領受主的話,在八節說到宣揚主的話。在保羅的觀念裏,三一神乃是完全具體化於主的話裏。八節說:『主的話從你們那裏已經宣揚出來,不單在馬其頓和亞該亞,就是在各處,你們向神的信心也都傳開了,所以不用我們說甚麼。』主的話從帖撒羅尼迦人那裏已宣揚出來,並且他們向神的信心在各處也都傳開了。這指明主的話和向神的信心是同義辭。帖撒羅尼迦人聽見主的話,當他們領受主話時,話就主觀且客觀的成了他們的信。客觀的信是指我們所相信的內容,主觀的信是指相信的行為。八節所說向神的信心,包括主觀與客觀這兩面。

三、保羅在三節說,『在我們的神與父面前,不住的記念你們信心的工作,愛心的勞苦,並對我們主耶穌基督之盼望的忍耐。』為著召會生活之聖別生活的結構,是由信心的工作、愛心的勞苦、盼望的忍耐,這三元素構成的。我們藉著信蒙重生、從神而生,我們與神之間就開始有了生命的關係。信心是藉著領受話而來的,這話乃是三一神的具體化。我們領受這話時,信心就在我們裏面產生。信心的工作之後就是愛心的勞苦。這種愛心的勞苦不僅是一種行動或行為;這實在是一種勞苦,包含努力、奮鬥和工作。信心的工作開始於離棄偶像轉向神。因此,離棄偶像轉向神與信心的工作有關。服事活神與愛心的勞苦有關。我們服事這位活神,因為我們愛祂。加拉太五章六節說,信心是藉著愛運行的。這愛首先與服事我們的活神有關。末了,保羅在三節所說盼望的忍耐,相當於十節所說等候神的兒子。我們若有盼望的忍耐,就會等候神的兒子從諸天降臨。

四、基督徒的生活是為著召會生活的聖別生活。這種生活的起源乃是三一神。藉著話語的傳講,以及我們對話語的領受,我們與父神有了生命的關係,與基督產生生機的聯結。這是藉著信心來的。然後這信心就工作、行動,結果產生釵h事。這信心特別叫我們離棄一切事物轉向神。不僅如此,我們在愛裏勞苦、竭力奮鬥,來服事活神。同時,我們因著盼望所生的忍耐,就等候神的兒子回來。這實在是聖別的生活,是成聖而分別的生活。

生命經歷

一、我們所以知道神是活神,是因為祂活在我們裏面這個事實。假定一位弟兄正要和妻子爭吵,但他裏面的活神不想爭吵。這位弟兄就不與妻子爭論。這樣,他就服事這位活神;這位神不僅活在他裏面,並與他同活。這個例證給我們看見,活神不僅是客觀的活著,也是主觀的活著。

二、每當我們聲明我們實行召會生活時,我們必須查看,我們是否仍固守自己的文化或個性。我們有時盼望別人同情我們。但是在主耶穌基督裏面沒有軟弱的器皿。因此,只要我們盼望別人同情我們,就指明在我們的經歷中,我們並沒有與基督同埋葬。若要召會實際的在主耶穌基督裏,我們就都必須被了結並埋葬。我們必須死,然後礎b墳墓裏。這就是在主耶穌基督裏。(蘇正茂)

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