12/22-28進度：希伯來書生命讀經第二十一至二十七篇；經文範圍：希伯來書三章七節至四章十六節及其他相關經節。

信息大綱

一、存留之安息日的安息。
二、不信的惡心，將活神離棄了；神活的話；以及人的各部分。
三、救恩的三個階段。
四、尊大的大祭司與施恩的寶座。

真理要點

一、現在我們是在召會生活中，也就是在生長的安息裏，這要引領我們進入千年國那收成的安息裏。終極的安息日之安息是新耶路撒冷。在新耶路撒冷的時候，就不再有海，不再有撒但的作為，也不再有敗壞和污穢的世界。這一切都要丟在火湖裏。那時要有一個新地，這新地上有一座城，乃是由經過變化的人作為活的材料建造而成的新耶路撒冷，乃是神在將來永遠裏完全的彰顯。

二、除了神恩典的救恩，還有得獎賞或是受虧損的問題。惟有得著獎賞的人，纔有分於那要來的安息，就是收成的安息。那些贏得獎賞的人，要享受千年國裏更美的安息；那些得救，卻像從火裏經過的人，要失去那個安息。我們或是得獎賞或是受懲罰，這不在於我們是否得救，全在於我們得救後如何生活與工作。馬太二十五章十個童女的比喻和銀子的比喻，也把這事說得很清楚。

三、不信的心是最惡的心。我們的神是活的，祂行事是有原則的。祂永不背乎自己。祂是有能、全能、信實的，必信守祂的應部A成就祂所說的話。『不信』侮辱並得罪神自己。一切的罪都干犯神公義的律法，但有些罪並不像『不信』的罪那樣嚴重，侮辱到神自己。

四、人的三部分相當於神殿的三部分。神的殿由三部分組成─外院、聖所和至聖所。林前三章十六節說，我們是神的殿。我們的身體相當於外院，裏面的魂相當於聖所，最裏面的靈相當於神的殿最內層的至聖所。

五、以色列人在三個地方，就是埃及、曠野和迦南的歷史，表徵他們有分於神完全救恩的三個階段。這豫表我們新約信徒有分於神完全的救恩的三階段：接受基督得救贖並蒙拯救脫離世界，經過魂中的聖別和變化而得救，被救到靈裏而得救。

六、今天在召會生活，這安息日的安息裏，我們所需並所有的這位基督，乃是在祂的身位、資格、工作、成就、和所達到的事上，都是尊大的。祂是已經過諸天，現今在我們靈裏的大祭司。祂在各方面受過試誘，與我們一樣，能同情我們的軟弱。我們可以坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。

生命經歷

一、召會生活要餧養、造就、建造我們，使我們有資格進入下一個安息日，就是國度時代。今天我們何等需要竭力進入那安息日的安息，過正確的召會生活！出代價使我們的魂被主、被那靈變化。像精明的童女和忠信的奴僕得進入國度裏的安息日；不是受懲罰，乃是得獎賞。

二、我們在心思裏看弟兄姊妹時，沒有一個是可愛的，只有我們自己最好。我們實在需要活的話來剖開我們的魂與靈，使我們能過召會生活！這是進入今天安息日之安息的路，也是一直留在安息日裏不干犯安息日，不離開召會生活的路。

三、我們追求物質的享受和罪中之樂，就是在埃及所豫表的世界。我們在魂裏飄流，如同以色列人在曠野飄流，就是在曠野。我們在靈裏享受基督，就是在迦南。

四、我們需要神活的話，刺入我們的深處，把遊蕩的心思與靈分開。只要我們在靈裏，就能藉著基督作天梯，進入天的門，摸著天上施恩的寶座。進入至聖所不需花時間，因為至聖所和我們的靈之間沒有距離。每當我們從深處呼喊『哦，主耶穌』，立刻就在至聖所裏，摸著施恩的寶座。（彭啟浤）