雅各書生命讀經導讀(二)回到神新約經綸的中心線

>>生命讀經導讀

2/16-2/22進度:雅各書生命讀經第八至十四篇;經文範圍:雅各書三至五章及其他相關經節。

信息大綱

一、雅各書三章論到勒住舌頭,以智慧行事。

二、四章說到對付宴樂、世界與魔鬼;不批評弟兄;不信靠己意,只信靠主。

三、五章警告富足的人;並論到恆忍等候主來,說話誠實,無需起誓,以及召會生活中健康的實行。

真理要點

一、在雅各書三章裏,有兩個要緊的辭:舌頭與智慧。限制舌頭就是得著智慧的路。愚昧與說話過多有關,而智慧與勒住舌頭有關。

二、雅各被舊約的元素浸透。他說,我們若缺少智慧,就當向神求智慧,祂必厚賜我們。根據雅各的觀點,智慧是神所賜的東西。保羅的觀點卻不一樣。他沒有說神賜給我們智慧,卻說基督成了從神給我們的智慧。這含示從神到我們這裏來的傳輸。一面,我們可由雅各書得著幫助,看見基督徒實行的完全。另一面,我們由保羅的著作中看見,得著智慧正確的路,就是打開我們靈裏的『開關』來禱告。這開關一打開,神的靈就會傳輸到我們裏面。那靈不是把智慧當作基督以外的東西傳輸到我們裏面;那靈乃是把基督自己傳輸到我們裏面作我們的智慧。我們甚至不需要用智慧這個辭,或者在名義上求智慧。我們只需要打開靈裏的開關,讓神的靈將神聖三一的豐富傳輸到我們裏面。然後我們所過的生活應當就是基督自己,也就是智慧。

三、雅各強調基督徒實行的完全,與保羅書信中強調為著產生召會而經歷基督,兩者形成對比。我們如果清楚看見這個比較,就會曉得需要從雅各書中所強調的屬人水平,進到保羅書信中所強調的神聖水平。在神聖的水平上,我們認識基督,經歷基督並據有基督,為著建造召會─基督的身體,作祂的彰顯。盼望雅各書會幫助我們看見這個對比。

四、雅各在四章四、五兩節用婚姻來說明我們和神的關係。神是丈夫,我們是祂的配偶。我們既是神的配偶,就當愛祂。我們若愛別的人事物而不愛祂,就成了淫婦。神放在我們裏面內住的靈,渴慕要保守我們,使我們單單為著祂。每當我們對祂不專一,而去愛世界,這內住的靈不僅會被得罪,還會嫉妒。這是我們對雅各所說,『祂使其居住在我們裏面的那靈,戀慕以至於嫉妒』的正確領會。

五、保羅在提後三章十六節說,『聖經都是神的呼出。』整本聖經的每一句話都是神的呼出。然而,聖經裏不是每句話都是神的話。我們看見聖經中所記載的,有釵h話是撒但、惡人的話、反對神者所說的話,有些甚至是敬虔之人的胡言。再者,聖經所有的話都是神的呼出,並且記載下來有其特別的目的。創世記三章的目的是為著揭露仇敵的狡猾。行傳二十一章與雅各書的目的,在於給我們看見,一個敬虔的人可能對神新約的經綸缺乏清楚、屬天的看見。讚美主,聖經裏的一切都是神的呼出,所記載的一切也都有特別的目的!

生命經歷

一、婚姻生活的難處常是由於舌頭。如果夫妻肯勒住舌頭,釵h難處都會得著解決。但因著有些人的舌頭難以控制,就造成嚴重的難處,這些難處甚至帶來離婚的後果。避免難處最好的辦法就是限制舌頭。

二、雅各論審判的話,再一次題醒我們,使我們想起主耶穌的話。主在馬太十二章三十六至三十七節說,『我還告訴你們,人所說的每句閒話,在審判的日子,都必須供出來。因為要憑你的話,稱你為義;也要憑你的話,定你有罪。』『閒』,原文意不工作。閒話就是沒有作用、無效的話,是沒有積極孕峈滿B無用的、無益的、不結果的、不生育的。說這種話的人,在審判的日子,必須把所說的都供出來。既是這樣,我們惡毒的話豈不更要句句供出來!主在馬太五章三十七節給我們一個嚴重的警告,這警告向我們指明,我們必須學習管制並約束自己的說話。(林仲石)

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