3/23-3/29進度：彼得前書生命讀經第二十九至三十四篇；彼得後書生命讀經第一篇；經文範圍：彼前四章十七節至五章十四節；彼後一章一至四節。

信息大綱

一、彼前四章十七至十九節論到審判從神的家起首，不信從神福音的人將有何等的結局。因此，我們當將我們的魂交與那信實的創造主。

二、五章一至四節論到長老的牧養─作基督受苦的見證人，牧養神的群羊，是監督，不是轄管。長老若忠信就要得賞賜─那不能衰殘的榮耀冠冕。

三、五至十一節說到神大能的手及其目標。在召會生活中年幼的該服從年長的；謙卑服在神大能的手下，並將我們的憂慮卸給神；務要儆醒，因為魔鬼如同吼叫的獅子，尋找可吞喫的人；那全般恩典的神在基督耶穌裏召我們進入祂永遠的榮耀。

四、彼得後書是彼得前書的延續，也強調神的行政。然而，在這封書信裏我們也看見神的供備。神將祂的供備賜給我們，使我們能與祂的行政配合。

真理要點

一、彼得前後書這兩封書信論到神的行政，所以一再說到神與主的審判，作主要項目之一。這審判是從天使開始，經過舊約各世代的人。然後，在新約時代，審判是從神的家起首，一直持續到主的日子來到；這日子就是在千年國前，審判猶太人、信徒和外邦人的日子。千年國以後，一切死者，包括人和鬼，都要受審判而滅亡，諸天和地也都要燒盡。各種審判的結果不同，有些是管教的對付，有些是時代的刑罰，有些是永遠的沉淪。主神要藉著這一切的審判，清理並潔淨整個宇宙，得著一個新天新地，成為充滿祂義的新宇宙。

二、舊約和新約都題起主的日子。主的日子是審判的日子，不是拯救的日子。全世界都遠離神。主一直執行祂的審判，但祂末後審判的日子要來臨，那日神要審判每個人。神的審判執行數千年，並要繼續執行，直到末後的審判，那就是主的日子。

三、彼前四章十七節說，審判從神的家起首。這是神藉著對自己兒女管教的審判，施行祂行政的管理。這從神的家起首之管教的審判，目的是使祂有堅定的立場，在祂宇宙的國裏，審判那些背叛祂行政的人。這審判的結果將是建立神的國。

四、對彼後一章一節所說『我們的神和救主，耶穌基督的義』，我們要有正確的領會。彼得不但說到我們神的義，也說到我們救主的義。保羅在羅馬書裏所說的，神的義是一件事，基督的義是另一件事。但這裏彼得說到我們的神和救主，耶穌基督的義時，將這兩種義結合。我們的神是義的，祂藉著祂的義，把寶貴的信當作神聖的分，同等的分給所有在基督裏的信徒。現今祂不僅是我們的神，也是我們的救主。所以，如今祂的義不僅是神的義，也不僅是基督的義，乃是我們的神和救主，耶穌基督的義。就祂是我們的救主說，祂的義是祂的義行，就是祂絕對順從的死在十字架上（腓二8），為我們成就了救贖（來九12），使我們能被神稱義（羅五18）。就祂是我們的神說，祂的義是祂的公義，使祂基於我們救主耶穌基督的義行、救贖（三24~25），稱義猶太和外邦（30）一切在基督裏的信徒（26）。在這雙重的義裏，萬國中所有信徒都已同等分得寶貴的信，就是新約之福寶貴的質實。

生命經歷

一、信徒藉著逼迫的苦難受神管教，生命得了煉淨，就因著逼迫的艱難而得救，免得遭受神對世界，特別是對不信之猶太人的忿怒所帶來的毀滅，以及要來之耶路撒冷的毀滅。

二、今天我們都在神的審判之下。神不只恩待我們，也審判我們。這就是我們有釵h苦難的原因。一面，神在祂行政之下恩待我們，使我們過義的生活；另一面，祂審判不符合祂行政的事物。

三、長老不是轄管者，乃是牧人。牧養是對群羊所施行正確的照顧，群羊需要受到照顧，得著保護，並以正確的方向受引導。他們需要被帶到能喫能喝的地方，這就是牧養。（邱賢德）