本週（7/4～7/10）的追求進度是撒母耳記生命讀經第六至十二篇，經文範圍是撒母耳記上八章一節至十七章五十八節。

信息大綱

一、撒母耳在拿細耳願中的職事，結束了士師職分；而帶進了那作神出口的申言者職分，並那為著神行政的君王職分。掃羅肉體的生活，侮辱了在神行政中的君王職分，而使他失去這職分。大衛敬虔的生活，使他獲得了那在神經綸中的君王職分。

二、撒母耳的兒子作以色列的士師不行他的道（撒上八3上），反而貪圖不義的財利，收受賄賂，屈枉正直（3下）。這使以色列人有理由，要他為他們立王治理他們，像列國一樣（5）。事實上，以色列人是厭棄神作他們的王，要一個代替者，因而得罪神。

三、在十三章八至十五節上半，我們看見掃羅犯罪獻祭，他不服從神並憑自己行動以建立自己王國的意圖，被暴露出來。結果他被撒母耳定罪，失去作王的職分。神將君王職分轉移給大衛，他是神所豫備，合乎神心的人。

真理要點

一、在摩西以後，神的行政是以祭司職任為中心。而撒母耳是在神行政裏轉移時代的人，把祭司時代轉移到申言者和君王時代。撒母耳作為最後一位士師，結束了士師的職分；作為新的祭司，他帶進了君王職分並加強了拔高的申言者職分。他建立起在神經綸中的行政管理，使神能成就祂向列祖的應許，並按著祂的經綸完成祂的心願，將基督帶到地上。

二、神用撒母耳首先膏掃羅，之後膏大衛。但掃羅只有自己的王國；只有當神的寶座在耶路撒冷建立時，神的國纔在大衛之下被帶進來。在舊約中，神的國乃是開始於大衛。新約中，主耶穌在馬太十六章將『諸天的國』與『召會』二辭交互使用。這給我們看見，神所要得著的，不僅是一個召會，更是一個國度召會，保羅的話也指明，今天實際的召會生活乃是國度。

三、按豫表，亞瑪力人表徵肉體－墮落的人（出十七8～16，創六3上，羅三20上）。聖經神聖的啟示給我們看見，神沒有創造肉體，神乃是創造了人。但人墮落了，至終成為肉體。我們的肉體完全與撒但是一。在整個宇宙中，神真正的仇敵不是撒但；在肉體裏的人，纔是神的仇敵（羅八7）。

生命經歷

一、以色列人因著堅持要有王，就從神轉向人。我們在這裏該學個功課：不論我們作甚麼，不論事情多好、多『屬靈』，甚至多合乎聖經，只要我們有了頂替神的東西，那就是惡的。只要我們棄絕神作我們的頭、我們的丈夫、我們的王，這些好事在神眼中就都是惡的。甚至在諸如購物的小事上，我們也常有代替品，而不是接受神自己。這就是為甚麼拿細耳人一直要留長頭髮，以神自己作他的權柄，遮蓋他的頭。在此光中，我們來看撒母耳轉移時代，不是藉著革命，乃是完全在於神聖的啟示。他行事、工作、盡職、服事，完全是溫和、適度、正確的憑著啟示。凡他所作的，都是照著他所看見的啟示。不僅如此，他是一個合乎神心的人；這就是說，他是神心的複製、翻版。他從來不作背叛的事。

二、我們該從掃羅不順從的故事得著警告：在神的國裏，不要憑肉體作任何事。我們必須敬畏神，並且記得我們就是肉體。但神的兒子已經將肉體釘在十字架上；祂又進入我們裏面，重生了我們的靈。現今祂活在我們靈裏，行動、作事，並且帶領、引導我們到生命線上，為要建造祂的生機體，就是基督的身體。這就是神的國，神永遠的國，要終極完成於將來新天新地裏的新耶路撒冷。這該是我們的目標。我們不該試圖在神的國裏建立自己的小王國。

三、在神的主宰之下，大衛被選為侍候掃羅的人。大衛在他與掃羅的關係上受試驗，這意思是說，大衛一直被放在十字架上。召會生活中的聖徒，尤其是長老，可能成為我們的試驗、十字架。同樣，在婚姻生活中，我們的配偶可能是我們的十字架。我們惟一的路乃是上到十字架，留在那裏，讓十字架了結我們的肉體和我們特別的雄心。（陶國清）