本週（8/15～8/21）追求進度是列王紀生命讀經第十至十六篇，經文範圍是列王紀上十七章至列王紀下十二章。

信息大綱

一、亞哈作以色列王，行耶和華眼中看為惡的事，又娶了耶洗別為妻，同去事奉敬拜巴力。神藉申言者以利亞對付亞哈，並亞哈悲慘的結局。

二、王下二章一至十八節記載以利亞被提，以利沙得著以利亞加倍的靈。以利亞豫表施浸者約翰，使百姓知罪，以至於死。以利沙豫表基督，在生命裏行恩典的神蹟。

三、在豫表裏的舊約和在應驗裏的新約，都說到耶洗別。耶洗別這極其可憎之婦人的邪惡，就像撒但的邪惡一樣。許多人被她毒害、欺騙、遮蔽並霸佔。

真理要點

一、在以利亞完全失望時，神以柔細低微的聲音對以利亞說話，這事實指明神將以利亞引進新約時代。今天神不是藉著打雷對我們說話；神總是用柔細低微的聲音對我們說話。在王上十九章，神告訴以利亞，祂在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。這些忠信的人，就是得勝者，仍站在神這邊。後來，神將以色列人趕出列祖之地，使他們成為俘虜，藉此懲罰他們。將他們帶回來的乃是得勝者。

二、以利亞是舊約時代的豫表，以利沙是新約時代的豫表。藉著經過吉甲、伯特利、耶利哥、和約但河這四個地方，時代就轉變了。吉甲是神的子民對付肉體的地方。接著從吉甲到伯特利。伯特利是捨棄世界，完全轉向神，以神為一切的地方。然後以利亞領以利沙到耶利哥。耶利哥表徵神仇敵的領頭者─撒但。最終，他們往約但河去；約但河表徵死。新約的浸將人擺在死裏，是開始於約但河。我們看見時代要從舊約轉到新約，就必須對付我們的肉體，捨棄世界轉向神，擊敗撒但，並經過死。

三、舊約的耶洗別─亞哈的異教妻子，是豫表和影兒。我們要看見在新約實際裏的耶洗別，乃是背道召會的豫表。在啟示錄二章二十四節主耶穌說，耶洗別教導『撒但深奧之事』。在馬太十三章三十三節，這同一個婦人將酵與細麵攙混。耶洗別，背道的召會，教導基督的神格，卻將許多酵與基督神聖身位的教訓攙雜。

生命經歷

一、從以利亞求天降雨的禱告中，我們可以找出好幾個關於禱告的特點：第一，他憑神的旨意禱告（王上十七1）；第二，他的禱告是專一的禱告（雅五17～18）；第三，他的禱告十分懇切（17）；第四，他的禱告是虔誠而謙卑的（王上十八42）；第五，他的禱告是有信心的禱告（43～44）。但願神在召會普遍荒涼枯乾的情形中，興起像以利亞那樣禱告的戰士，求神降下及時的恩雨。

二、以利亞在迦密山上，經歷了神的大能；此後他本應該繼續作工，帶領亞哈王及以色列百姓敬拜神。可是經不起耶洗別的恐嚇，他逃跑到猶大地。神正要大用他的時候，他反而因怕死而躲藏起來。這是因為以利亞只經歷到神的能力在他身上，卻還沒有經歷到神將祂自己構成到他裏面。反之，保羅放膽，豫備殉道。他把他的殉道當作顯大基督的機會。神的能力有時是在以利亞身上，但三一神卻將自己不斷的作到保羅裏面，在生命和性情上（但不是在神格上）將他構成為神。我們也許認為自己比以利亞小，但我們有他所沒有的。我們有三一神作到我們裏面，天天將祂自己構成到我們裏面，住在我們裏面，並在我們裏面建造祂的家。

三、讀列王的歷史，並思想這些豫表所描繪的，我們所能看見的，大都是分裂。分裂來自人的野心，就是渴望比別人更高，渴望作百姓的頭、統治者和君王。新約非常強調基督身體的一。保羅寫信給在以弗所的召會時，說到信徒行為的第一個美德，乃是保守那靈的一，就是保守身體的一。（吳東力）