信息大綱

一、蒙召者亞伯拉罕經歷中的得勝：由於羅得在所多瑪因四王與五王的戰爭被擄，亞伯拉罕藉背後代禱，勇敢率領壯丁為弟兄爭戰，救回羅得。回程中，神的祭司麥基洗德以餅和酒供應他。而後，亞伯拉罕又勝過地上財物的試誘。

二、神為要在恩典裏達成祂的目的，應許亞伯拉罕有『後裔』，並得著『地』，使祂的居所得著建造。但因亞伯拉罕缺少信心，神藉與他立約堅立祂的應許，並豫言其後裔要遭遇患難。

三、撒拉和夏甲這兩個婦人表徵兩個約。撒拉表徵應許（恩典）之約，夏甲表徵律法之約。應許之約立在先（創十二），律法之約因肉體努力被帶進（十六）。憑律法靠肉體努力產生的以實瑪利，為神所棄絕；憑恩典之應許得著的以撒，纔能達成神的目的。

四、神呼召亞伯拉罕，給他應許，又藉立約堅定應許。但亞伯拉罕接受妻子題議，憑肉體生出後裔。神再來啟示祂的全豐全足，要他和撒拉改名，且用割禮堅定祂的約，並應許生以撒。

真理要點

一、『割禮』的意義在消極一面是脫去肉體，了結自己，這包括我們天然的力量、才能、能力，更包括我們天然的人，就是自我。積極一面，則是將我們帶進復活裏。舊約中的割禮，等於新約中的受浸（西二11~12），也相當於人名的更改，使這人不再是天然的人，乃是復活的人。

二、麥基洗德這名的意思是公義王，又是撒冷王，意即平安王。他豫表基督是神的大祭司，他來不是解決罪，乃是把象徵經過過程之神的餅和酒供應我們，作我們的滋養。今天基督也是這樣在天上為我們代禱。我們需要在思想、情感和意志裏，也需要在環境、家庭和學校中擊殺諸王，這樣，祂就會臨到我們，迎接我們，慶賀我們的得勝。我們的得勝讓基督給我們帶來更多的祝福，也給神帶來更多的稱頌。

三、達成神的目的所需要的兩件事，一是『後裔』，二是『地』。『地』是神子民生活的地方，是神子民賴以維生的地方，是神的仇敵被擊敗的地方，是神能得著祂國度的地方，也是神能得著居所來彰顯祂自己的地方。今天這地就是基督，也是召會。

四、人的名字是他的實際。名字的更改，表徵他這人改變了。亞伯蘭（崇高的父）改為亞伯拉罕（眾民的父），指明尋求崇高屬靈的人，必須改變為生養眾多的人。撒萊（我的公主）改為撒拉（多國的母），指明我們必須從狹窄的人變化為寬廣的人。名字的改變不只是名詞的改變，乃是我們的所是，我們這人的改變。

生命經歷

一、神所看為寶貴的信，乃是相信祂能將自己作到我們裏面，使我們生出基督的信。而不是神在外面為我們所作的事，如得著健康或好職業。

二、凡我們所有的一切，如教育、成就、技術，都算不得甚麼。這些並不是神作到我們裏面，使我們生出基督，那真正的後裔。

三、在神的目的這件事上，我們不該倚賴我們的所有或所能作的。我們所有的不過是以利以謝，我們所能的不過是以實瑪利。

四、在進入召會以前，我們很難打敗甚麼仇敵，但在進入召會以後，就很容易。在召會中，我們殺敗仇敵，並有神的國度同神的居所。

五、當我們享受基督在裏面作後裔，在外面作那地時，黑夜可能會落在我們身上，一些試煉和試驗可能來臨。這目的是為煉淨、光照我們，使我們憑著後裔和那地，來達成神的目的。

六、每一種屬世的得人方法都是『夏甲』。你可以用夏甲得人，但所得來的人不是『以撒』，乃是『以實瑪利』。按照新約，正確的結果子並傳福音乃是憑著裏面生命的湧流，憑著神把基督作到我們裏面，經過我們，再從我們出去。

七、在主恢復召會生活的行動中，最大的阻擾是我們天然的才能。阻撓主行動的，不是我們所不能作的，乃是我們所能作的。亞伯拉罕使用他天然的力量，就叫神離開他十三年，那是何等大的阻撓。（邱賢德）