本週共同追求的進度是創世記生命讀經第五十至五十六篇，經文範圍是創世記十八至二十一章。

信息大綱

一、亞伯拉罕與在人水平上的神來往，如同朋友一般，並照著神的啟示－公義的法則，有一次榮耀的代禱，來表達神的願望，完成神的旨意。

二、羅得是個失敗的義人，他的妻子因戀慕所多瑪而成為鹽柱，還有他的兩個女兒因失去道德感，作出亂倫的事，使其後代受到咒詛。

三、亞伯拉罕向南地遷移，顯出他隱藏的軟弱，並且再一次說謊犧牲他的妻子，重複他老舊的失敗。因著蒙神主宰的看顧所保守，使撒拉再次回到他的身邊，又藉著羞慚的代禱，使亞比米勒家中的婦人能生育。

四、以撒的出生和長大與夏甲和以實瑪利的被逐，以及兩口井說出兩種不同生活的源頭及結果。

真理要點

一、亞伯拉罕是一個活在與神交通裏的人。在他受割禮以後，神以人的水平來到他那裏和他談話。這事發生在希伯崙幔利橡樹旁（交通和友誼的地方）。神像朋友一樣訪問亞伯拉罕，亞伯拉罕也像朋友一樣歡迎神，豫備水給祂洗腳，並擺設豐富的筵席，使祂滿足。在這甜美交通後，亞伯拉罕從神得著啟示和應許，就是以撒要藉撒拉而出生，以及所多瑪即將被毀滅，他需要為羅得代禱。最後在亞伯拉罕軟弱時，神還是眷顧他，答應了他為亞比米勒的代求。

二、羅得被動的由他的叔父亞伯拉罕帶到神的路上，他從來沒有神的顯現，也從未主動尋求神並走神的路。他與神的關係是受別人的影響，又因著物質的財物而離開，最後漂流定居在神所定罪並要審判毀滅的邪惡之城（所多瑪）。
羅得曾因被擄受到神主宰的警告，被主的得勝者從被擄中救回，但沒有得幫助回到神的路上；這次他藉得勝者的代禱，僅僅得救而已。他的妻子雖從毀滅中得救，卻因戀慕世界而變成了鹽柱。他的女兒則因長久生活在罪惡之城，已麻醉而失去了道德感，與父親亂倫而生出摩押人和亞捫人，這兩族人甚至到第十代都為神所棄絕。

三、以撒是照著神的應許，在約定的時候出生的。雖然以撒（基督）遭受以實瑪利（肉體）的戲笑，卻因撒拉（恩典）的供應，夏甲（律法）和以實瑪利（肉體）被趕出去（放棄）。兩口井，一口是以實瑪利的井，在曠野靠近埃及，使以實瑪利成為弓箭手並聯於埃及；另一口是以撒的井，在別是巴靠近非利士地，是以七隻母羊羔的代價贖回的（豫表基督完全的救贖），有神的約和栽種的垂絲柳樹（湧流生命的豐富），亞伯拉罕在此呼求耶和華永遠大能者的名。以撒飲於這活水的源頭，至終使他成為燔祭，在摩利亞山上獻給神。

生命經歷

一、我們要與神有正常的交通，只有在受過割禮，我們天然的人被了結以後，神纔來訪問我們，與我們有親密的交通。在這交通中，我們將基督的豐富獻給神，使祂暢快並滿足。當我們活在與神的交通裏，神就以我們為祂的朋友，我們也從祂領受啟示。這啟示總是在積極一面與基督有關，在消極一面與罪有關。在積極一面，我們更多看見基督，得著應許，就是基督要作我們的生命、供應和一切。在消極一面，我們更多看見自己的罪，而要毀除我們身上的罪惡，並照著神的啟示，為漂流到罪惡之中的神子民代禱，這樣的代禱乃是表達神的願望，完成神的旨意。

二、我們應從羅得及其家人的例子得著警戒。我們今天雖然得救了，若不儆醒，就有可能成為失了味的鹽柱，沒有功用（太五13），成為羞恥的記號。我們應當作世上的鹽，有殺菌防腐的元素，對付這墮落腐敗的世界，否則當主回來的時候，就要被放在蒙羞之地，接受對付與管教。

三、我們不能憑著天然生出基督，只有照著神的作法纔能生出基督。出生以後還必須長大，使基督成形在我們裏面。今天有兩種基督徒：一種像以實瑪利，在魂的曠野為自己而活，並聯於世界；另一種像以撒，在靈裏且在召會中為神而活，並被帶到錫安。我們必須靠主憐憫，像以撒所豫表的，活在靈裏且活在召會中，使我們能達到神的目標。（林永光）