聖經、福音與人類學

人是按著神的形像，照著神的樣式被造的（創世紀1:26），因此人的被造是奇妙且獨特的。生物人類學的研究告訴我們，嬰孩從初生到二歲時，對感冒等疾病有相當的免疫力；此外吸食母乳的嬰孩，更加強了他的免疫力。大人常有牛奶不適症，但是二歲左右以前的嬰孩，則不會如此，因為他有足夠的乳醣酶（lactase）來分解乳醣（lactose）。

人的腦容量特別大，為黑猩猩的三倍，所以人的智慧特別高，有靈性，成為萬物之靈。但是也因為人的腦袋特別大，人不得不很早離開母腹，否則就會生不下來，所以人是「瓜未成熟就落蒂」的，因此人的幼兒期長，今日年輕人常到了三十多歲還依賴著父母生活。也就因為如此，人的親情特別重要，父母的教養孵育了人類生存所需的文化，也使得人類文化內容豐富而有多樣性。另外，人類是完全直立行走的生物，他的雙手可以便利地拿東西，與人分享，製作工具。因此，人有複雜的社會生活，高度發展的技術，使得人類文化的發展達到無以倫比的程度。

神除了在上述的一些生物特質上裝備人類外，也賦予人類的語言得以產生的生物特質。嬰孩到兩歲大時，喉頭開始下降，到成人時則下降至第四乃至第七頸椎的位置。本來可以同時喝水與呼吸的嬰孩，兩歲以後再如此為之，則會產生窒息的現象。但是喉頭下降的好處是發聲的部位增大，因而人類能發出美妙的歌聲和能與人充分溝通的語言。語言是文化的主要的負載者，它豐富了語言，也使得人類的文化能傳承與發揚光大下去。

人類的聰明大腦、語言、高度製作工具的能力與社群生活，使得人類的文化高度的發展。慈愛的神為人所預備的真是超過人類所想的。但是人類卻越來越高傲，造磚築塔，宣揚自己的名，完全背叛神（創11:1-4），忘記了神恩。因此，神不得不變亂人類的語言（創11:5-9），因而人類有五、六千種之多的語言。分歧的語言，造成人類溝通的嚴重障礙。人類的文化是五花八門，彼此勾心鬥角，也因而不能過共榮互利的生活。

大多數的人類學家稱為文化人類學家，他們都要到異文化的社區去做長期的田野工作，因而培養了欣賞、尊重及包容異文化的胸襟與態度，他們稱之為「文化相對論」，是值得提倡的。但是文化人類學家也發現過度的「文化相對論」卻是有害的，它會宣稱即使兇殘的納粹集體屠殺行為，也有其正當性。試看今日的年輕人常有「我愛怎麼就怎麼，誰管得著我！」的態度，正是另一種的極端的「文化相對論」。文化人類學家發現人類社會的亂源在於人類的一逞自己的貪慾而不顧別人的死活。他們試圖尋找解決的方法，其他學者以及政府都在尋找答案，但是只有治標的效果，而常至治絲而棼。其實聖經老早有了答案。耶利米書17:9-10說：「人心比萬物都詭詐，無法醫治，誰能識透呢？我耶和華是鑒察人心肺腑的…」

神知道人是有罪且無可救藥的，因此他就親自降世為人，取了奴僕形像，甚至死在十字架上，並復活升天，經過種種過程，成為賜生命的靈，如今住在信祂的人的三部分人裡面。換言之，惟有人接受基督耶穌的福音，有了神永遠的生命，人類才有盼望，也才能解決人類的罪惡問題以及世界的混亂的現象。

人類學分為理論人類學和應用人類學。應用人類學中有醫療人類學、教育人類學、生態人類學、法醫人類學等等。由於篇幅所限，只談一下醫療人類學。今日因為不健康的社會環境與生態環境，使得人類疾病叢生，怪病也多。醫療人類學發現在醫療中，文化因素極為重要，就如飲食習慣、衛生標準、家庭關係、民俗醫病體系等。俗語說：「上醫醫人，下醫醫病」，醫療人類學呼應此種說法，人是整體的，包括身體、心思、情感、意志等，一般醫生治療的只限於身體而已，其他的治療則要靠文化因素的處理。聖經裡把人分為靈、魂、體三部分，因而我們可以說人類的疾病是涉及這三部分的。醫生處理的是體的部分，醫療人類學則處理的是魂的部分，二者都沒有也不能處理靈的部分。耶穌是大能的醫生，他不只醫治人的體和魂，也醫治了許多靈裡傷痛的人。其實，人類的疾病常常是由於靈出了問題。聖奧古斯丁曾說：「我心沒有安息，除非安息在主的懷中。」耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太11:28）耶穌的福音才是人類疾病的良藥。

聖經是一本具有權威性的著作。我們試從猶太人的歷史，來看一下聖經。猶太人在所羅門王逝世之後，分為北國以色列和南國猶大兩個國家，以色列約於西元前721年亡於亞述國，猶大則約於西元前586年亡於巴比倫國。猶太人被擄至巴比倫約70年，之後回歸故土。在西元後70年，猶太人又再次亡於羅馬太子提多。猶太人可說命運乖舛，聖經說，他們原是神的選民，但是由於背叛神，而在萬國中被拋來拋去（申28:15-25），這就是所謂的「大流散」（diaspora）。但是神並沒有棄而不顧，耶利米23:8說：「卻要指著那將以色列家的後裔從北方之地，並從他們被趕逐的各地領上來之永活的耶和華起誓；他們必住在本地。」神預言猶太人要復國，結果在1948年，猶太人第二次亡國1874年之後，他們終於在回教阿拉伯國家的攻打下，勇敢地把以色列這個國家建立了起來。神確實祝福了他們，如今這個國家仍屹立在世。另外聖經的權威性在以色列復國時，經由聖經考古學的發現而得到印證。1948年以阿戰爭方酣之際，考古學界發佈了「死海卷軸的舊約手抄本的發現」的震驚世界的消息。此一資料證明這些舊約手抄本成於西元前136年至西元後68年，因此推翻了當時流行的舊約手抄本不能早於西元後十世紀的說法。這也確定了舊約以及整本聖經的權威性。因而也證實了許多舊約中預言的真實性。舉有關耶穌出生的預言來看，以賽亞書7:14說：「…看哪，必有童女懷孕生子，她要給他起名叫以馬內利。」9:6又說：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們…祂的名稱為奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君。」這完全應驗了新約有關耶穌出生的記載（太1:16-25;路1:26-38; 2:1-14）。因而我們不得不說，聖經是一本奇妙的書，稱它為書中之書是再恰當不過的事。

總之，聖經是神的呼出和啟示，也有其歷史的真實性，是人類最可寶貴的一本書，讀它的人可以讀出安慰、盼望、愛和生命。它也是成千上萬的人每天必讀的聖書。（謝繼昌）