新舊約聖經及生命讀經五年共同追求  創世記生命讀經第四十一篇至第八十篇考題

1.     蒙召者的經歷有三面，在亞伯拉罕這一面有三個階段，分別是（甲）憑信而活，（乙）認識恩典，（丙）蒙神呼召，以達成神的目的。其三個階段順序是：(A)甲乙丙，(B)丙乙甲，(C)丙甲乙，(D)乙丙甲。【創41】

2.     亞伯拉罕到了摩利，先築了一座壇，又到伯特利支搭帳棚，其意義不是：(A)先解決食的問題，再解決住的問題，(B)先顧到敬拜神，與神交通，再顧到自己的生活，(C)祭壇是向世人為神作見證的開始，帳棚是見證的完成，(D)他不但是獻祭的祭司，也是與神同住在帳棚。【創41】

3.     在創世記十二章九至二十節記載亞伯拉罕遇到饑荒的試煉。以下關於此次試煉的敘述何者不正確？(A)亞伯拉罕以說謊來應付這試煉，(B)在這試煉中，亞伯拉罕蒙神保守，(C)在試煉後，神再次向他顯現，(D)藉這經歷，亞伯拉罕認識神是真實可信的。【創42】

4.     在創世記十三章記載弟兄相爭的試煉。關於這次試煉以下何者敘述不正確？(A)這次試煉是出於饑荒之試煉的祝福，(B)在這次相爭中，亞伯拉罕要羅得離開，免得連累自己，(C)在事件後，神向亞伯拉罕顯現，(D)神在顯現中，堅定了美地及子孫增多的應許。【創42】

5.     在創世記記載羅得經過一連串失敗至終被擄，這些失敗不包括：(A)與亞伯拉罕分離，(B)定居所多瑪，(C)被四王擄掠，(D)落在五王的手中。【創43】

6.     亞伯拉罕為羅得爭戰得勝後，出來迎接他的麥基洗德是：(A)耶路王，(B)撒冷王，(C)所多瑪王，(D)蛾摩拉王。【創43】

7.     以下關於麥基洗德的敘述何者不正確？(A)他是基督的豫表，(B)他是大祭司為了除掉我們的罪，(C)他的名字是公義王，平安王，(D)亞伯拉罕獻擄物的十分之一證明麥基洗德的尊大。【創43】

8.     在創世記十五章耶和華對亞伯蘭說：我必大大的賞賜你。亞伯蘭說他沒有兒子，因此將承受他家業的是：(A)羅得，(B)以實瑪利，(C)以利以謝，(D)以撒。【創44】

9.     怎樣的信纔算為亞伯拉罕的義？(A)相信神供應他每天的所需，(B)相信神為他爭戰，(C)相信神是天地的主，(D)相信神能作到他裏面，使他生出基督。【創44】

10.  在亞伯拉罕的日子達成神的目的需要兩件事物，它們是(A)後裔、權柄，(B)後裔、地，(C)權柄、地，(D)地、財物。【創44】

11.  在聖經裏，恩典就是：(A)得了書卷獎，(B)凡事興盛，(C)神自己成為我們的享受，(D)以上皆是。【創44】

12.  在創世記十五章，亞伯拉罕不容易相信關於地的應許，所以神與他立約。在所需牲口所豫表的意義上，下列何者不正確？(A)牲口豫表在人性裏為我們釘死的基督，(B)母牛豫表基督作平安祭，(C)母山羊豫表基督作贖罪祭，(D)以上皆非。【創45】

13.  在創世記十五章，神與亞伯拉罕立約，所用的鳥之意義上，何者不正確？(A)鳥豫表屬天的基督，(B)斑鳩表徵受苦的生命，(C)雛鴿表徵信心的生命，(D)以上皆非。【創45】

14.  在創世記十五章亞伯拉罕獻上三隻牲口，二隻鳥為祭後，神與他立約要賜給他的後裔廣闊的地是：(A)從別示巴到但，(B)約但河的全平原到瑣珥，(C)從埃及河到伯拉大河之地，(D)從哈蘭到伯特利之地。【創45】

15.  亞伯拉罕採納撒拉的建議，生了以實瑪利之後，神遠離亞伯拉罕有幾年之久？(A)三年，(B)十三年，(C)三十年，(D)四十年。【創46】

16.  亞伯拉罕之妻撒拉和妾夏甲分別是兩個約的象徵，它們是：(A)撒拉表徵律法之約，夏甲表徵恩典之約，(B)撒拉表徵恩典之約，夏甲表徵應許之約，(C)撒拉表徵恩典之約，夏甲表徵律法之約，(D)撒拉表徵律法之約，夏甲表徵應許之約。【創46】

17.  以下關於恩典與律法的敘述何者不正確？(A)正確的傳福音乃是憑基督作我們的恩典，(B)夏甲表徵摩西的律法，我們不是以色列人，所以沒有律法的難處，(C)憑著自己所生的以實瑪利常是我們的難處，(D)恩典之應許所生的以撒是達成神目的的後裔。【創46】

18.  亞伯蘭改名為亞伯拉罕，其意義何者為否？(A)神加到他裏面，(B)名字改了，表徵他這人改變了，(C)他是眾民的父改為崇高的父，(D)神需要我們在生產後裔上繁增，而不需要我們追求屬靈上的崇高。【創47】

19.  關於亞伯拉罕之妻子改名，以下何者正確？(A)她從撒拉改名為撒萊，(B)撒拉意思是我的公主，(C)撒萊的意思是公主，(D)神的目的是要她作多國之母。【創47】

20.  在亞伯拉罕九十九歲時，耶和華神向他啟示祂是：(A)至高的神，(B)天地之主，(C)全足的神，(D)以馬內利。【創47】

21.  在亞伯拉罕九十九歲時，神要求：(A)築壇，(B)行割禮，(C)起誓，(D)受浸，來堅立神的約。【創47】

22.  在神所啟示祂神聖名稱的意義，何者正確？(A)以羅欣是那是那我是，(B)耶和華是神與我們同在，(C)以利沙代是像乳房般的全豐全足者，(D)以馬內利是大能者。【創48】

23.  神曾向一些人揭示需要更改名字，(A)磯法改為彼得，(B)磯法改為西門，(C)雅各改為以色列，(D)以上皆非。【創48】

24.  關於割禮的意義以下何者不正確？(A)割禮的消極意義是勝過罪，(B)割禮的積極意義是帶進復活，(C)舊約的割禮等於新約的受浸，(D)割禮相當於人名的更改。【創49】

25.  關於割禮象徵意義以下何者不正確？(A)基督徒都必須有肉體上的割禮，(B)真正的割禮是了結我們的舊人，使我們成為新人，(C)真正的割禮是在基督裏，(D)真正的割禮是內裏的事。【創49】

26.  下列與亞伯拉罕有關三位非常重要的人物，至終沒有被神所棄絕的是：(A)羅得，(B)以利以謝，(C)以實瑪利，(D)以上皆非。【創49】

27.  在創世記十八章至二十四章，亞伯拉罕經歷活在與神的交通裏，這一段時期神向他顯現為：(A)榮耀的神，(B)全豐全足的大能者，(C)卑微的奴僕，(D)平常的人。【創50】

28.  亞伯拉罕在希伯崙幔利橡樹旁接待了耶和華和兩位天使。希伯崙這名的原意是：(A)交通，(B)神的家，(C)力量，(D)一堆廢墟。【創50】

29.  亞伯拉罕在幔利接待耶和華。以下有關的敘述何者錯誤？(A)這時亞伯拉罕受過割禮，(B)亞伯拉罕主動邀請耶和華前來接受招待，(C)亞伯拉罕豫備了水為他們洗腳，(D)他豫備了三細亞細麵作餅招待，使神得著滿足。【創50】

30.  在創世記十八章亞伯拉罕與神甜美的交通中，他得著一些啟示。下列何者不是？(A)以撒出生的應許得以堅立，(B)亞伯拉罕要成為又大又強的國，(C)女人的後裔要傷蛇的頭，(D)所多瑪要被毀滅。【創50】

31.  以下那一位不是代禱者？(A)基督，(B)麥基洗德，(C)亞伯拉罕，(D)羅得。【創51】

32.  以下那一個敘述不符合代禱的原則？(A)代禱必須照著神的啟示，(B)代禱總是由我們起頭的，(C)沒有代禱，神就不能拯救人，(D)神使人接受負擔，來照著神的願望代禱。【創51】

33.  以下那一個敘述不合代禱的原則？(A)真正的代禱常是挑戰的談話，(B)正確的代禱是照著神的恩典，(C)正確的代禱總是表達神的願望，(D)代禱的表面是我們在說話，實際是神在說話。【創51】

34.  在創世記十八章，神臨到亞伯拉罕的主要目的是甚麼？(A)看望亞伯拉罕，(B)愛筵亞伯拉罕，(C)堅定關於撒拉生兒子的應許，(D)尋找代禱的人。【創51】

35.  以下何者不是羅得失敗的原因？(A)在屬靈的事上他總是被動消極的，(B)他與神的關係常受別人影響，(C)沒有人為他代禱，(D)他因著物質離開了別人屬靈的影響。【創52】

36.  在創世記十九章天使抓著羅得的手，把他的家人從所多瑪救出。所救出的有：(A)羅得夫妻二人，(B)羅得夫妻與兒子，女兒共四人，(C)羅得夫妻與兩個女兒共四人，(D)羅得夫妻與女兒、女婿共六人。【創52】

37.  羅得與他的女兒亂倫所生出的是：(A)摩押人和亞捫人，(B)非利士人和亞瑪力人，(C)所多瑪人和蛾摩拉人，(D)亞摩利人和赫人。【創52】

38.  我們今天已經信而受浸了，但面對的是：(A)得救或沉淪，和榮耀或羞辱的問題，(B)沒有得救或沉淪，只有榮耀或羞辱的問題，(C)只有得救或沉淪，沒有榮耀或羞辱的問題，(D)得救或沉淪，榮耀或羞辱都沒有問題【創53】

39.  以下關於羅得妻子的敘述何者正確？(A)羅得妻子的名字叫羅莎，(B)羅得妻子雖是得救，結局卻是沉淪滅亡，(C)羅得妻子雖是得救，結果成了羞恥的記號，(D)羅得妻子成了鹽柱，消殺我們這世界的病菌。【創53】

40.  主耶穌在路加福音十七章鄭重、嚴肅、清明的話裏題到三種世代：挪亞的世代，羅得的世代，和主回來時的世代，(A)這三種世代都不一樣，(B)這三種世代都一樣，(C)羅得的世代與主回來時的世代一樣，但挪亞世代不一樣，(D)挪亞的世代與主回來的世代一樣，但羅得的世代不一樣。【創53】

41.  下列關乎神的居所之敘述何者錯誤？(A)亞伯拉罕的帳棚是種子，以色列人在曠野的帳幕是長大，(B)迦南美地的聖殿是進一步發展，(C)羅得居住的所多瑪是豫表，(D)召會是應驗，新耶路撒冷是終極完成。【創54】

42.  羅得的女兒為了得著後裔與父親發生亂倫的事。這個事例題醒我們在傳福音結果子的事上不可以有下列那一種情形？(A)要藉著生命的功用來產生後裔，(B)為了得人的目標，必須用盡所有方法，(C)屬靈的活動要有管治的原則，(D)屬靈的活動必須遵行父的旨意。【創54】

43.  在創世記二十章亞伯拉罕向南地遷去。在表號上下面何者正確？(A)南邊表徵艱苦，(B)北邊表徵安逸，(C)在北邊艱苦，有神的同在，(D)在南邊安逸，可享受神的同在。【創55】

44.  在創世記二十章記載亞伯拉罕對亞比米勒說謊犧牲他的妻子。以下何者敘述正確？(A)他從離開父親的頭一天就計畫好說謊，(B)神向他顯現，要他向亞比米勒認錯以歸還妻子，(C)因著他說謊，神任憑他失敗，不作任何事以作為管教，(D)亞比米勒歸還撒拉，又賜給他牛羊、銀子，亞伯拉罕因著羞慚加以謝絕。【創55】

45.  創世記二十章記載亞伯拉罕為亞比米勒代禱，在這事例中看到一些代禱的原則。下列何者不正確？(A)為了讓代禱有能力，我們自己必須先進入得勝的光景中，(B)我們必須忘掉我們的失敗來為人代禱，(C)我們是照著我們的所是來代禱，(D)當我們為著別人的所需要來代禱，神不僅答應我們的禱告，也會顧到我們的需要。【創55】

46.  為了完全放棄律法和肉體努力的結果，我們必須把我們裏面的(A)撒拉和以撒，(B)撒拉和以實瑪利，(C)夏甲和以實瑪利，(D)夏甲和以撒，趕出去。【創56】

47.  在創世記二十一章記載了以撒的井，以下何者不正確？(A)這井在別是巴，(B)為了這井，亞伯拉罕付了七隻母羊羔作為代價，(C)亞比米勒和亞伯拉罕在那兒起誓立約，(D)亞伯拉罕在別是巴栽了一棵香柏木，並呼求耶和華永遠之神的名。【創56】

48.  亞伯拉罕獻上以撒的地方不是在以下何處？(A)神所指示的地方，(B)亞摩利山上，(C)摩利亞山上，(D)錫安山上。【創57】

49.  神要亞伯拉罕獻上以撒的目的不是下列何者？(A)神要試誘亞伯拉罕，(B)神要試驗亞伯拉罕，(C)要亞伯拉罕將神所賜的獻回給祂，(D)要使以撒復活中歸回成為更大的祝福。【創57】

50.  亞伯拉罕獻上以撒並歸回後，給那山起名叫『耶和華以勒』，其意義不包含下列何者？(A)耶和華是永遠的生命，(B)在耶和華的山上必豫備，(C)在耶和華的山上必看見，(D)表徵每當我們享受神的豫備，就能得著異象。【創57】

51.  創世記二十二章十三節說，『亞伯拉罕舉目觀看，••• 有一隻公羊，兩角扣在樹叢中』，其屬靈的意義何者不合式？(A)公羊豫表基督，(B)兩角表徵和平的基督，(C)樹叢表徵人性，(D)公羊兩角扣在樹叢中表徵基督為祂的人性所扣，使祂能作我們的代替。【創58】

52.  在亞伯拉罕獻上以撒後，祂蒙神賜福，包括：(A)後裔繁增如同天上的星表示猶太子孫的繁增，(B)後裔繁增如同海邊的沙表徵基督徒要繁增，(C)萬國必因你的後裔得福表示在基督這一個後裔裏，地上萬國都要得福，(D)以上皆非。【創58】

53.  亞伯拉罕以及他的後裔都受苦、受試煉、受試驗若干年，以下那個數字不是試煉、試驗、受苦的數字？(A)四，(B)四十，(C)四百，(D)三十八。【創59】

54.  撒拉所埋葬的麥比拉洞是在:(A)別是巴，(B)摩利亞，(C)希伯崙，(D)耶路撒冷。【創59】

55.  麥比拉的意思是成雙，不葬在麥比拉洞的是下列何者？(A)亞伯拉罕和撒拉，(B)以撒和利百加，(C)雅各和拉結，(D)雅各和利亞。【創59】

56.  創世記二十三章中記載撒拉的埋葬。下列何者敘述是錯誤的？(A)赫人看亞伯拉罕是神的王子，他確有非常剛強的見證，(B)以弗崙非常尊敬亞伯拉罕，所以把墓地送給亞伯拉罕，亞伯拉罕就接受了，(C)亞伯拉罕不輕忽撒拉的死，認為那是進入復活的門，所以豫備了上好的墳地，(D)麥比拉洞是在田頭，四圍有許多樹林，滿了生命與復活的光景。【創59】

57.  以撒如何得到利百加？(A)亞伯拉罕與撒拉安排的，(B)羅得介紹的，(C)老僕人在亞伯拉罕本地親族找著的，(D)以撒在井旁認識的。【創60】

58.  按照創世記二十章的描述，利百加有多方面的特質，以下的敘述何者不合式？(A)她容貌極其美麗，還是處女，所以她是純潔、單純的，(B)她給僕人水喝，又為駱駝打水，表示她是仁慈又殷勤，(C)雖然她沒見過以撒，她卻立刻答應去以撒那裏，可見她處事絕對，(D)她看見以撒立刻拿帕子蒙住臉，表示她害羞、內向。【創60】

59.  亞伯拉罕的僕人來到井旁向利百加要水喝，這是表徵甚麼？(A)僕人和駱駝因長途跋涉，肉體上乾渴，(B)利百加的機遇和愛心，(C)僕人的忠心，適時為主人找著合式的女子，(D)靈神需要人解除祂的乾渴。【創61】

60.  老僕人送給利百加兩個鐲子帶在手上，重十舍客勒，相反的，她鼻子上的金環只重半舍客勒，這表示：(A)我們從聖靈所接受的豫嘗及從祂所領受神聖的功用只是部分的，(B)我們從聖靈所接受的豫嘗是部分的，而從祂所領受神聖的功用是完整的，(C)我們從聖靈所接受的豫嘗是完整的，而從祂所領受神聖的功用是部分的，(D)我們從聖靈所接受的豫嘗及從祂所領受神聖的功用是完整的。【創61】

61.  祝福是生命成熟的標記，以下何人只接受祝福，而不祝福人？(A)麥基洗德，(B)亞伯拉罕，(C)以撒，(D)雅各。【創62】

62.  創世記二十五章有基土拉眾子的家譜，以實瑪利眾子的家譜以及以撒的家譜，這三個家譜同時放在同一章，其目的為何？(A)顯明神棄絕怎樣的人，揀選怎樣的人，(B)亞伯拉罕必成為大國，(C)神認同所有亞伯拉罕的後裔，(D)印證神賜福亞伯拉罕後裔的繁增。【創62】

63.  以撒的出生，在亞伯拉罕受割禮之後，這原則適用於基督徒生活的那一面？(A)因信蒙召與神有活的交通，(B)靠己力對付肉體，神的祝福就來，(C)己被除去，恩典就來，(D)基督徒命定只有受苦，受損失的生活。【創63】

64.  實際的恩典是甚麼？(A)神所賜一切的美德與恩賜，(B)神的祝福，我們白白領受，(C)神的祝福，就是恩典，(D)神的眷臨將祂的祝福作到我們裏面，成為我們的享受。【創63】

65.  以撒的一生滿了安息和享受，其原因在於：(A)以撒的努力和個性得來的，(B)神的命定，(C)其父亞伯拉罕無微不至的照顧，(D)環境的安排和以撒的機遇。【創64】

66.  以撒的一生都有一口井作他的享受，以下那一個地方有主的顯現，有正確的立場承受應許，以達成神永遠的目的？(A)西提拿，(B)庇耳拉海萊，(C)別是巴，(D)利河伯。【創64】

67.  以下那一個條件符合基督徒享受神恩典的要件？(A)屬靈的人，不能有天然的弱點，(B)不能活在天然的生命裏，(C)神的命定不根據我們的所是和所能，(D)應當有敬虔的生活和神聖的宗教觀。【創65】

68.  下列那一項不符合聖徒對神正確、恰當並完整的經歷？(A)神的揀選和豫定我們，(B)神的呼召，使我們得稱義，(C)本於自己的努力和行為，(D)因著神的憐憫，祂的恩典作到我們裏面。【創66】

69.  創世記五十章的篇幅中雅各的生平幾乎佔全書之半，其原因是：(A)創世記裏其他人物不如雅各重要，(B)雅各需要一生之久來經歷生命的變化，(C)雅各是個完全認識神經綸的人，(D)雅各是個聽天由命順服神的人。【創67】

70.  雅各一生的遭遇給我們怎樣的功課？(A)不要作個抓奪的人，(B)要作一個有定旨的人，(C)完全順服神對付的手，(D)有智慧，沉著安排所臨到的環境和境遇。【創67】

71.  雅各在曠野枕石而睡，屬靈的異象是甚麼？(A)因著自己的行為致無家可歸，(B)利用天然的東西，就地取才，(C)經歷不一樣的生活歷鍊，(D)沒有任何人造的東西，只有神的工作。【創68】

72.  雅各的夢揭示神啟示中最重要的事，以下那一個不是雅各之夢特出的項目？(A)石頭，(B)枕頭，(C)柱子，(D)神的家和油。【創68】

73.  創世記二十八章十五節主對雅各說，『我與你同在；你無論往那裏去，我必保守你。』以下那一項更貼切主的應許？(A)神必須先給我們所需，我們就必尋求憑祂的國，(B)主必看顧我們生活的需要，所以不必憂慮，(C)只要尋求神的國和義，不要在意地上的事物，(D)只要作一團泥，讓主作工，所需的一切，主必另加給我們。【創69】

74.  雅各在神對付的手下，應許得到那三樣東西？(A)財富、後裔、平安，(B)糧食、大國、福氣，(C)地、後裔、祝福，(D)名利、君王、榮耀。【創69】

75.  雅各為愛拉結付出許多代價，雅各從中學到怎樣的功課？(A)不該有自己的選擇，(B)要為自己的選擇，受到若干對付和變化，(C)應該比拉班更精明，(D)愛情使人盲目和愚蠢。【創70】

76.  創世記中關於拉班、雅各和神的記載包括三方面，以下何者為非？(A)壓榨的一方，(B)成熟的一方，(C)詭詐的一方，(D)祝福的一方。【創71】

77.  雅各將剝了皮的枝子對著羊群插在飲羊的水溝裏，羊對著枝子配合，就生下有紋的、有點的、有斑的來。這是由於： (A)神的主宰，(B)雅各的聰明，(C)雅各的詭計，(D)神的救贖。【創71】

78.  在我們開始說：『主，我愛你。』之後的情形，以下何者為非？(A)我們同意主的對付，(B)接受變化，(C)豫定模成神長子的形像，(D)生活平安順利。【創71】

79.  『拉班對雅各說，你雖是我的外甥，豈可白白的服事我？請告訴我，你要甚麼為工價？』（創二九15。）雅各說：『我願為你小女兒拉結服事你七年。』結果雅各服事拉班一共幾年？(A)為拉班女兒服事七年，(B)為拉班女兒服事十四年，(C)為拉班女兒服事七年，為羊群服事六年，(D)為拉班女兒服事十四年，為羊群服事六年。【創71】

80.  創世記二十八章雅各夢中啟示的石頭，以下何者不是其表徵：(A)作到我們裏面的神聖元素，(B)主觀的基督，(C)建造的材料，(D)卑賤的器皿。【創72】

81.  由雅各的夢所啟示的，神何時得著安息？(A)人深處得著堅固的磐石，以安息其上，(B)人接受聖靈澆灌，變化成熟，(C)神將神聖元素作到人裏面，並立起柱子，(D)人對基督的經歷成為神建造的材料。【創72】

82.  當彼得第一次來到主面前，主把他的名字從西門改為磯法。此事立下了甚麼原則？(A)彼得是召會建造於其上的磐石，(B)彼得需要變化，(C)石頭是建造的材料，(D)石頭是人安息之枕。【創72】

83.  雅各的變化何時完成？(A)在拉班手下二十年，徹底受到對付，(B)從與以掃之間的難題拯救脫離之後，(C)與神摔跤，大腿瘸了之後，(D)一生的末了。【創73】

84.  拉班追上雅各，把神所說的告訴雅各之後，雅各對拉班從懼怕轉為剛強，這指明雅各的：(A)天然，(B)狡詐，(C)屬靈，(D)成熟。【創73】

85.  雅各的禱告之第一次記載乃在於：(A) 雅各得了天梯的夢之後，(B)與拉班的相處有難處之時，(C)得知哥哥以掃帶領四百人迎面而來時，(D)與神摔跤之後。【創74】

86.  關於創世記三十二章中雅各的禱告，何者為非？(A)因所有的技巧和能力都耗盡了，被迫只好禱告，(B)禱告後得著加力，深感平安，(C)此禱告抓住神的話，更摸著祂的心，(D)禱告中謙卑的承認他不配得神的慈愛與信實。【創74】

87.  為何主等候許久纔摸雅各的大腿窩？(A)培養雅各的信心，(B)需要時間對付罪，(C)暴露雅各的天然，(D)等待雅各的變化完全。【創75】

88.  瘸腿的雅各被主摸過的是：(A)外面的生活，(B)裏面天然的力量，(C)罪和過犯，(D)知識善惡的觀念。【創75】

89.  創世記三十二章二十八節：『那人說，你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。』雅各這名的意思是那抓奪者，而以色列這名主要的意思是：(A)神的王子，(B)與神和好者，(C)與神摔跤者，(D)與神交通者。【創75】

90.  雅各回到示劍，以下何者為非？(A)開始過蒙召者的生活，(B)為神築壇，成為見證，達到神的標準，(C)跟隨先祖腳蹤，帶到正確的路上，(D)得著加強。【創76】

91.  神將雅各從與拉班以及以掃之間的難處拯救出來，是要雅各往那裏去？(A)示劍，(B)伯特利，(C)疏割，(D)毘努伊勒。【創76】

92.  基督徒的生活常是風暴的生活。風暴有何目的？(A)處罰人的罪，(B)變化人為著神的建造，(C)磨練生活技能，(D)加強信徒的勇氣。【創76】

93.  聖經的開始與結束分別為何？(A)揀選、聖別，(B)救贖、稱義，(C)創造、神的居所，(D)變化、模成神的形像。【創78】

94.  當神叫雅各起來上伯特利去的時候，雅各的回應中，以下何者為非？(A)除掉偶像，(B)潔淨自己，(C)靜候、禱告，(D)更換衣裳。【創78】

95.  有關於我們在召會生活中，神取去我們的奶母，以下何者為非？(A)召會生活不需要奶母，(B)召會生活不需要尋求同情與安慰，(C)奶母的埋葬是召會生活高水平的經歷，(D)這是從神一面真正的潔淨。【創78】

96.  按照利未記一至七章，神囑咐祂的百姓獻上各種的祭，其中基本祭包括：(A)燔祭、素祭、奠祭，(B)奠祭、平安祭、贖罪祭，(C)燔祭、素祭、平安祭，(D)奠祭、燔祭、平安祭。【創79】

97.  腓立比二章十七節保羅說，『然而，即使我成為奠祭，澆奠在你們信心的祭物和供奉上，也是…』，可見奠祭使我們裏面有酒，至終使我們：(A)受苦，(B)得勝，(C)憂愁，(D)喜樂。【創79】

98.  創世記三十五章，我們看見一個新的神聖名稱—伊勒伯特利，神家的神，使我們有一個重要且根本的轉彎使我們認識：(A)對神只有個人的經歷，(B)對神只有團體的經歷，(C)對神的經歷有個人的一面，也有團體的一面，(D)對神的經歷只有一面，不是個人就是團體。【創80】

99.  祭壇的意義是甚麼？祭壇是為著宰殺的。當你進入召會生活，你需要最大的奉獻，這是因為：(A)召會滿了聖別的人，(B)召會滿了火熱的人，(C)召會滿了冷淡的人，(D)召會滿了絆跌人的人。【創80】

100.  在創世記裏，我們看見神對雅各的祝福是漸進的，神在那裏祝福了雅各？(A)示劍與伯特利，(B)伯特利與毘努伊勒，(C)毘努伊勒與巴旦亞蘭，(D)巴旦亞蘭與示劍。【創80】