生命讀經試題

新舊約聖經及生命讀經五年共同追求 創世記生命讀經第八十一篇至第一二○篇考題

1. 在創世記中，多次啟示出神的名稱，下列何者啟示神是全足的神？(A)第一章的以羅欣，(B)第二章的耶和華，(C)第十七章的以利沙代，(D)第二十二章的耶和華以勒。【創81】

2. 在創世記十七章，神用割禮向亞伯拉罕堅立祂的約；在第三十五章，雅各在伯特利蒙神提醒。這兩章至少有三方面是彼此一致的，其中不包括下列那一項？(A)都有築壇，(B)都啟示神是全足的，(C)都有名字的更改，(D)都有神的應許。【創81】

3. 在創世記三十一、三十三章以及三十五章，記載雅各從巴旦亞蘭、疏割、示劍到伯特利。在領受神的應許的事上，下列那一個敘述正確？(A)在巴旦亞蘭沒有得著應許，因為那不是一個正確的地方；(B)在示劍沒有得著應許，因為他不是築壇在神滿意的地方；(C)只有在伯特利，神才給雅各應許；(D)以上皆是。【創81】

4. 所羅門在建殿以後，繼續造了兩根柱子立在殿前，其名稱為雅斤和波阿斯，意義各是什麼？(A)神的殿，神要建立；(B)神要建立，路得的配偶；(C)神要建立，其中有力量；(D)神的殿，神有力量。【創82】

5. 創世記二十八章中，在伯特利有一根石柱；王上七章中，在聖殿前有兩根銅柱；加拉太書二章中指出召會中的三根柱石；在永世的新耶路撒冷中有多少柱子？(A)兩根，(B)三根，(C)四根，(D)難以計數。【創82】

6. 按照創世記二十八章十八節，雅各『把所枕的石頭立作柱子。』這意義是(A)石頭可以一物兩用，而且價廉物美；(B)雅各自己就是建造的好材料；(C)建造的材料必須是我們在其上安息、並經歷的基督；(D)以上皆非。【創82】

7. 王上七章記載聖殿中的柱子是銅，銅表徵神的審判。以下何者才是對銅真正的經歷？(A)效法戶蘭作銅匠；(B)用銅釘把自己釘在十字架上；(C)不斷懊悔自己的罪過，求神審判；(D)認識我們是墮敗、敗壞的，必須一直在神的審判之下，也在自己的審判之下。【創83】

8. 聖殿的銅柱每根高十八肘，十八肘是三個十二肘的一半。下列何者不符合其屬靈的意義？要成為神建造中的柱子(A)必須年滿十八歲，成為法定的成年人；(B)我們必須審判自己；(C)要被三一神充滿、浸透並飽和；(D)我們雖然被充滿，但我們仍不完整，需要別人使我們完全。【創83】

9. 王上七章描述了兩根銅柱的柱頂，『柱子上端的柱頂有裝修的格子網和擰成的鍊索形成的花圈，…一個網子周圍有兩行石榴，遮蓋柱子上端的柱頂；…柱頂徑四肘，刻著百合花。』下列那一個敘述不符合其屬靈意義？(A)格子網和擰成的鍊索表徵我們遭遇錯綜複雜的情形，(B)百合花表徵我們顯出復活的光景，(C)四肘表徵我們的死亡，(D)石榴表徵我們有豐富生命的彰顯。【創84】

10. 以下何者並非聖經中有關戶蘭的記載：(A)他的父親是推羅人，(B)他的母親是但的一個婦人，(C)他是屬於拿弗他利支派的人，(D)他的妻子是耶路撤冷城的人。【創85】

11. 在創世記四十九章二十一節雅各說，『拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語。』下列何者並非母鹿的屬靈意義？(A)母鹿表徵在無望的情況裏信靠神的人；(B)母鹿表徵那些信靠神的人，不是行在谷中，乃是行在山頂；(C)母鹿表徵信靠神的人像長頸鹿般的高瞻遠矚；(D)母鹿也表徵基督經過釘十字架的苦難，已經為召會的緣故進入復活。【創85】

12. 青年弟兄姊妹要有心志，努力學習智慧和技能，然後完全為著主建造的工作使用。聖經中有許多典範，下列何人並非其中之一：(A)摩西，(B)羅得，(C)戶蘭，(D)保羅。【創86】

13. 按照聖經所啟示屬靈意義，巧匠戶蘭的技能可以在神的手中有用，必須(A)『推羅』父親要活著，『但』母親要死去；(B)『推羅』父親要死去，『但』母親要活著；(C)雙親都死去；(C)雙親都活著。【創86】

14. 新約中對柱子有三方面清楚的話，下列何者並非其中之一？(A)長老是神家的柱子，(B)使徒是召會的柱石，(C)召會整體是柱石，(D)得勝者在新耶路撒冷裏是柱子。【創87】

15. 我們已經重生，接受了神聖的生命，還需要被變化。按照羅馬十二章二節所指明，變化主要是對付我們的(A)良心，(B)心思，(C)情感，(D)意志。【創87】

16. 提前三章十五節說，『這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』在聖經中真理的意義為何？(A)真理是真實的道理；(B)真理是永恆不變的理論；(C)真理是神聖的實際，更是這實際的彰顯；(D)以上皆非。【創87】

17. 在啟示錄三章十二節主說，『我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。』下列那一個敘述並非此段話中對得勝者的啟示？(A)『我的神』這名寫在我們上面，指明我們總是站在受神差遣者的立場上；(B)『我神城的名』寫在得勝者上面，這指明那些建造到這座城裏的人，他們不照著自己的意思行，乃照著神的意思行；(C)將祂的新名寫在得勝者上面，這意義是當你在某一面經歷了基督，基督的那一面就成了你的標記，就是寫在你上面的新名；(D)在新耶路撒冷，神要親自頒授勳章給每一位得勝者。【創87】

18. 我們若盼望成為神建造中的柱子，必須在今日的伯特利。下列何者不是被成全為柱子的祕訣？(A)看見神在地上行動的流；(B)投入流中，並在對這流負責的職事之下；(C)多多注意各種消極的情形，以便創新改進；(D)只浸潤在一切積極的事物中。【創88】

19. 在利未記中，以下何者不是五種基本的祭之一？(A)燔祭，(B)素祭，(C)奠祭，(D)平安祭。【創89】

20. 以下關於奠祭的敘述何者不正確？(A)奠祭是由我們對基督的經歷構成的；(B)奠祭總是配合其他基本的祭；(C)當我們經歷只有基督自己才是我們的絕對時，藉著這種經歷，基督要成為我們的奠祭；(D)奠祭不僅是基督自己，乃是基督把我們浸透，直到我們與基督成為一。【創89】

21. 創世記三十五章十四節，雅各『在柱上澆了奠祭，並且澆上油。』其意義是(A)澆油使神的建造絕對聖別、聖化、並且分別歸神；(B)澆油使靈被焚燒時，更火熱；(C)澆油使聖徒相處時可以潤滑，不產生摩擦；(D)以上皆非。【創89】

22. 在神眼中，下列那一位是雅各的正室？(A)拉結，(B)利亞，(C)辟拉，(D)悉帕。【創90】

23. 雅各的最後兩個兒子，約瑟和便雅憫，是由那一位所生？(A)利亞，(B)拉結，(C)辟拉，(D)悉帕。【創90】

24. 雅各的小兒子名叫「便雅憫」，其意義是(A)憂患之子，(B)喜樂之子，(C)右手之子，(D)左手之子。【創90】

25. 創世記三十一章，雅各在基列與拉班立約，雅各立起一根柱子，這是為了見證(A)神的看顧，(B)神的家，(C)神的愛，(D)神對付天然的揀選。【創91】

26. 創世記三十五章，在伯特利，雅各立起第二根柱子，這是為了見證(A)神的看顧，(B)神的家，(C)神的愛，(D)神對付天然的揀選。【創91】

27. 在往伯利恆的路上，雅各將拉結埋葬，並且立起第三根柱子，這是為了見證(A)神的看顧，(B)神的家，(C)神的愛，(D)神對付天然的揀選。【創91】

28. 雅各立起三根柱子以後，在以得臺支搭帳棚。這時發生了什麼事？(A)猶大放縱情慾，(B)約瑟被賣到埃及地，(C)流便與雅各的妾行淫，(D)大饑荒。【創91】

29. 馬太二章十八節說，『在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她的兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。』下列那一個敘述並非這段話所隱含的意義？(A)拉結為生便雅憫而哭，(B)拉結哭她的兒女，就是那些因著基督來臨而為希律所殺的人，(C)這比喻拉結哭那些為基督殉道的後裔，(D)比喻拉結受苦的目的乃是要生出基督。【創91】

30. 我們在下列那一位的身上確實看見許多神的彰顯和神的權柄？(A)亞伯，(B)亞伯拉罕，(C)以撒，(D)雅各。【創92】

31. 在雅各的十二個兒子中，他最偏愛那一位？(A)利未，(B)猶大，(C)約瑟，(D)便雅憫。【創92】

32. 在創世記四十二章，因著饑荒，雅各被迫第一次打發兒子去埃及糴糧。總共打發了幾個兒子？(A)三個，(B)十個，(C)十一個，(D)十二個。【創93】

33. 雅各的兒子們第一次從埃及帶著糧食回來的時候，那個兒子被留在埃及了？(A)猶大，(B)西緬，(C)便雅憫，(D)約瑟。【創93】

34. 創世記四十三章記載，雅各被迫第二次打發兒子去埃及糴糧。對於他可能失去兒子便雅憫，他的反應如何？(A)他說『你們連累我了。』(B)他說『我若喪了兒子，就喪了罷。』(C)他說『我必悲悲哀哀的下陰間，到我兒子那裏去。』(D)他說『那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘的下陰間去了。』【創93】

35. 在創世記二十五至三十七章，雅各經歷了許多的改變。但是到三十七章以後，雅各失去一樣又一樣的東西。最終，到了四十七章，他得著了生命的豐滿。在三十七章，雅各所遭遇的事是(A)失去西緬，(B)失去拉結，(C)失去約瑟，(D)遇到大饑荒。【創93】

36. 創世記四十五章記載，雅各聽見約瑟還活著的消息時，他的反應是(A)心裏激動，靈裏下沈；(B)心裏激動，靈裏甦醒；(C)心裏麻木，靈裏下沈；(D)心裏麻木，靈裏甦醒。【創94】

37. 在創世記四十五章記載，雅各到了埃及去見法老。他在法老面前作了什麼事？(A)向法老跪拜，(B)接受法老的祝福，(C)感謝法老的照顧，(D)為法老祝福。【創94】

38. 創世記四十八章第十五、十六節說，『願我祖亞伯拉罕和我父以撒行事為人都在衪面前的神，就是一生牧養我直到今日的神，那救贖我脫離一切患難的使者，』在這裏雅各提到神的三個層次，其中牧養雅各一生的應該是(A)父神，(B)子神，(C)靈神，(D)以上皆非。【創94】

39. 在民數記六章二十三節至二十六節，神吩咐祭司祝福百姓。這祝福是三重的，以下何者不屬於其中之一？(A)願耶和華賜福給你，保護你；(B)願耶和華向你傾倒，使你財源滾滾來；(C)願耶和華使衪的面光照你，賜恩給你；(D)願耶和華向你仰臉，賜你平安。【創95】

40. 在林後十三章十四節，保羅也給人祝福的表樣，在其中可以看見三一神臨到人。以下何者不屬其中之一？『願(A)主耶穌基督的恩，(B)子的救贖，(C)神的愛，(D)聖靈的交通，與你們眾人同在。』【創95】

41. 聖經中有許多祝福的事例。下列關於祝福的敘述何者不正確？(A)祝福的的原則是年紀大的祝福年紀小的，(B)祝福的原則是位分大的祝福位分小的，(C)祝福乃是神藉著人生命成熟而有的滿溢，(D)聖經中第一個祝福的事例是麥基洗德祝福亞伯拉罕。【創95】

42. 下列何者不是長子名分轉移的事例？(A)從以掃轉移給雅各，(B)從流便轉移給約瑟，(C)從瑪拿西轉移給以法蓮，(D)從亞伯轉移給塞特。【創96】

43. 從長子名分轉移的事例，我們可以看見長子的名分(A)在於天然的出生，(B)在於神的主宰，(C)在於我們的奮鬥，(D)在於我們的作為。【創96】

44. 約瑟的兩個兒子是(A)該隱和亞伯，(B)以掃和雅各，(C)謝拉和法勒斯，(D)瑪拿西和以法蓮。【創96】

45. 在創世記第四十九章，雅各是以那一種形式的話來說豫言？(A)審判的話，(B)教導的話，(C)祝福的話，(D)勸勉的話。【創97】

46. 如果想要用祝福說豫言，我們必須履行一些條件。下列何者並非必要的？(A)認識神的心願和人的真實情形，(B)是個有恩賜的先知，(C)滿有基督的豐富，(D)有剛強活躍的靈。【創97】

47. 雅各在創世記第四十九章所說的豫言就是神的話，這是因為(A)雅各滿了生命和成熟，(B)雅各是為神所充滿、浸透，甚至組成的人，(C)雅各認識神、認識人，滿有豐富，(D)以上皆是。【創97】

48. 雅各的十二個兒子是由幾位母親所生？(A)一位，(B)二位，(C)三位，(D)四位。【創98】

49. 雅各的頭四個兒子，流便、西緬、利未和猶大，是由那一位所生？(A)利亞，(B)拉結，(C)辟拉，(D)悉帕。【創98】

50. 流便原是雅各的長子，因為放縱情慾失去了長子名分，這長子名分給了(A)利未，(B)猶大，(C)約瑟，(D)便雅憫。【創98】

51. 長子名分應當承受三樣祝福，這祝福不包括下列何者？(A)雙分地土，(B)君王職分，(C)申言職分，(D)祭司職分。【創98】

52. 雅各的兒子中，得著祭司職任的是那一個支派？(A)流便，(B)西緬，(C)利未，(D)猶大。【創98】

53. 在雅各的兒子中，基督是從那一個支派出來？(A)流便，(B)西緬，(C)利未，(D)猶大。【創99】

54. 創世記四十九章第十節說，『權杖必不離猶大，王杖必不離他兩腳之間，』這意義是(A)猶大的子孫總是拿著刑杖，執行審判；(B)猶大支派總是有君王；(C)猶大行動不便，必須用杖協助；(D)以上皆非。【創99】

55. 創世記四十九章第十一節，『猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。』其意義不包括下列那一項？在千年國的時代(A)目的地已經達到了，(B)勞苦也已經過去了，(C)萬民都必歸順，(D)我們可以開始享安息。【創99】

56. 創世記四十九章第十四、十五節說，『以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之間。他看安息之處為佳，看那地為美，便低肩背重，成為服苦役的僕人。』這一段話所啟示正確的基督徒經歷，不包括下列那一項？(A)我們必須辛勤工作，像驢一樣勞若；(B)我們雖然是強壯的驢，仍需安息；(C)我們一面安息，一面享受基督的豐富；(D)我們享受之後，就甘願低肩背重，並服事以向王納貢。【創99】

57. 創世記四十九章第九節說，『猶大是個小獅子；我兒阿，你抓了食便上山去。他蹲伏如公獅，又如母獅，誰敢惹他。』這裏啟示基督的多方面，其中不包括下面那一項？祂是(A)爭戰的小獅子，(B)安息的獅子，(C)疲累的公獅，(D)生產的母獅。【創100】

58. 在新約中關於基督有三個主要的真理，下列何者並非其中一項？(A)基督的幼年，(B)基督的國，(C)基督的得勝，(D)在基督裏的安息與享受。【創100】

59. 創世記四十九章第十一節說，『他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。』其意義是(A)萄葡具有消毒殺菌的功能，最適合於洗衣服；(B)在沙漠中缺水，水比葡萄汁更珍貴；(C)我們的生活行動泡在對基督生命豐富的享受裹，使我們得滿足，甚至於被激動；(D)以上皆非。【創100】

60. 創世記四十九章第十節說，『直到細羅來到，萬民都必歸順。』細羅的意義是(A)賜平安者，(B)救贖者，(C)審判者，(D)大能者。【創100】

61. 在創世記四十九章中關於雅各祝福之豫言的啟示，何者描繪不正確？(A)猶大表徵福音的產生，(B)西布倫表徵召會和國度成為我們的享受，(C)以薩迦表徵召會生活，(D)西布倫表徵福音的傳揚。【創101】

62. 關於西布倫支派的豫言，試指出何者敘述不正確？(A)西布倫住在錫安山周圍的地區，(B)西布倫是加利利的一部分，(C)西布倫成為停船的海口，(D)西布倫是豫備啟航的船隻。【創101】

63. 西布倫必住在海口，必成為停船的海口，說明西布倫表徵：(A)得勝的基督，(B)基督福音的傳揚，(C)在基督裏的安息，(D)基督的國。【創101】

64. 關於以薩迦的豫表，以下何者為非？(A)安息於召會生活中，(B)享受肥美的基督，(C)樂意以服苦作為獻給王的貢物，(D)基督的得勝。【創101】

65. 雅各十二個兒子中，列為第三組的但，關於其屬靈之涵義或描繪，何項不正確？(A)但成為小獅子，是為著捕捉擄物，(B)但成為小獅子是為著更多的土地爭戰，(C)但得著但城後，把米迦鑄的偶像設立在城中，(D)但成為道上的蛇、路中的虺。【創102】

66. 在迦得豫言的啟示上，何項描繪為正確？(A)繼續但的失敗，(B)恢復得勝，(C)被仇敵撕裂，(D)為自己選擇頭一段美地並留在那地享受。【創102】

67. 但支派的背道，是因為(A)既成功又得勝，變得驕傲、單獨並獨立，(B)根源是只關心自己，不關心別人，(C)設立分裂的敬拜中心，(D)以上皆是。【創102】

68. 迦得成功的原因是：(A)關心身體的眾肢體，(B)遵守律法，(C)其地有肥美的糧食，(D)其地有鐵、銅為著爭戰和建造。【創103】

69. 在亞設豫言的啟示上，何項描繪不屬於亞設的豐裕？(A)得著優越的祝福和超絕的恩典，(B)憑基督生產的生命打碎仇敵，(C)得著為著日常行動那靈全備的供應，(D)完全的安息，帶著平安、力量和豐裕。【創103】

70. 在雅各的十二個兒子中，那一個豫表經歷復活的基督，並說出生命嘉美、愉快的言語？(A)猶大，(B)亞設，(C)迦得，(D)拿弗他利。【創103】

71. 關於約瑟的描繪，何項不正確？(A)豫表基督是父的愛子，將一切的豐富帶來餧養世界，(B)是泉旁多結果子之樹的兒子，(C)豫表升天、高舉的基督，(D)他的枝條探出牆外。【創104】

72. 從創世記四十九章和申命記三十三章，看見約瑟所得的祝福有十方面。約瑟所得祝福中，何者是最大的福？(A)得天上的寶物之福，(B)得地裏深藏之福，(C)得生產乳養之福，(D)得住荊棘中者的美意之福。【創104】

73. 創世記四十九章中，其屬靈圖畫的描繪，何者不正確？(A)約瑟的枝條探出牆外，(B)約瑟是個撕掠的狼，(C)約瑟勝過了弓箭手的攻擊，(D)便雅憫是個撕掠的狼。【創105】

74. 在雅各祝福的豫言中，我們看見約瑟多結果子並且得勝的秘訣是：(A)聖潔，(B)能力，(C)信靠神，(D)智慧。【創105】

75. 關於約瑟所得十福中，第一項之福為得天上的寶物，試指出何者非其內容？(A)雨，(B)雪，(C)甘露，(D)天使。【創106】

76. 約瑟十福中，以下敘述何者不正確？(A)太陽所產生的美果，表徵基督一切的豐富，(B)月亮所養成的美物，說出果子由基督產生，卻由召會所養成，(C)地和其中所充滿的寶物，說出一切都是神的賜福，但不包括消極的事物，(D) 上古之山的至寶，永世之嶺的寶物，說出我們得的是宇宙之福。【創106】

77. 第九項之福為約瑟得胸和腹的福，試指出這福與何項無關？(A)生命樹，(B)生命河，(C)生產和乳養，(D)赦免和稱義。【創107】

78. 第十項之福為約瑟得住荊棘中者的喜悅，其屬靈啟示與何項無關？(A)召會，(B)帳幕，(C)聖殿，(D)進入曠野。【創107】

79. 約瑟與便雅憫分別為什麼的表徵？(A)宇宙之福與神永遠居所，(B)基督的國與安息，(C)基督的得勝與福音，(D)基督的救贖與豐富。【創107】

80. 在永遠居所的豫言中，所描繪的啟示何項不正確？(A)由神所救贖的人構成，(B)神為燈、羔羊為光，(C)神和羔羊為殿，(D)神的權柄、面和名，作為我們主要的享受。【創108】

81. 雅各豫言的祝福，是聖經的概要，也是我們的經歷，關於經歷下列敘述何者不正確？(A)我們是已經得救的流便和西緬，變化成了利未和猶大，(B)不過，但（背道）進來了，(C) 迦得跟著但進來，表徵恢復，帶進了亞設的豐裕。而亞設是在西布倫裏，就是在復活裏，(D)這一切的結果乃是約瑟和便雅憫。【創108】

82. 一個人或一樣東西是新或舊，在於：(A)年紀，(B)使用的程度，(C)經歷的多寡，(D)和神的關係。【創108】

83. 雅各臨死時扶著杖頭敬拜神，關於其意義以下何者為非？(A)求主保守，(B)雅各一生中對神滿了經歷，(C)雅各一生總是在神恩典的看顧之下，(D)存著信心死去。【創109】

84. 在雅各一生經歷中，試指出那一個階段他完全信靠神恩典的應許？(A)在毘努伊勒和神摔跤，(B)舉家遷到埃及，(C)當約瑟把手放在他大腿底下，(D)把利亞葬在麥比拉洞。【創109】

85. 創世記四十七章記載當雅各將離世時，他滿了信心和盼望，試指出何項描繪不正確？(A)囑咐美地要如何分配，(B)視死如眠，(C)扶著杖頭敬拜神，(D)囑咐約瑟將他葬在美地。【創109】

86. 創世記三十七章描繪約瑟作了兩個夢，並從這兩個夢啟示出神珍賞祂的子民，試指出何項與這啟示無關？(A)金、銀、寶石，(B)太陽，(C)生命的禾捆，(D)月亮和眾星。【創110】

87. 在亞當裏，人墮落離開神；但藉著神的救贖，亞伯回到祂面前。在亞伯之後的以諾不僅歸向神，也與神同行，他生活的結果乃是豫表：(A)重生，(B)蒙救贖，(C)復活，(D)被提。【創111】

88. 亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟，乃是代表一個完整、成熟聖徒的四方面。分別代表：(A)享受產業的一切豐富、蒙神呼召並因信稱義、受神對付直到成熟和生命成熟而有掌權的一面，(B)蒙神呼召並因信稱義、憑信享受產業的一切豐富、受神對付直到成熟和生命的成熟而有掌權的一面，(C)蒙神呼召並因信稱義、憑信享受產業的一切豐富、生命的成熟而有掌權的一面和受神對付直到成熟，(D)生命的成熟而有掌權的一面、蒙神呼召並因信稱義、憑信享受產業的一切豐富和受神對付直到成熟。【創111】

89. 約瑟作了夢並告訴哥哥以後的經歷說出，緊接著我們看見基督、召會、十字架或內裏生命的異象之後，在我們的生活中將是：(A)喜樂並榮耀，(B)坐寶座掌權，(C)苦難、試煉、出賣並監禁，(D)認罪並悔改。【創112】

90. 約瑟在監中大約過了十年之久，他自己夢雖還沒有應驗，卻為酒政和膳長解夢。主要因為他：(A)有信心和膽量，(B)期望酒政和膳長會救他出監，(C)以解夢為樂趣，(D)聽到有人作夢就感到興奮。【創112】

91. 約瑟生平的記載，是基督的豫表，應該包含下列哪幾點？(甲)約瑟豫表基督是從死牢中復活的一位，(乙)約瑟豫表基督是登寶座得權柄的一位，(丙)約瑟豫表基督是世人的救主和生命的供養者，(丁)約瑟豫表基督是包羅萬有的美地。(A)乙，(B)甲乙，(C)甲乙丙，(D)甲乙丙丁。【創113】

92. 約瑟從監獄中得釋放藉著：(A)求法老釋放他，(B)憑信說話，(C)求酒政釋放他，(D)在監禁中掌權。【創114】

93. 約瑟的生平中成熟聖徒掌權的一面所看見的，乃是：(A)那靈的生命，(B)那靈的管治，(C)那靈的充滿，(D)那靈的能力。【創115】

94. 約瑟在十七歲夢到哥哥們向他下拜，二十二年後他的夢才得著應驗。而約瑟被高舉登寶座的時候是：(A)二十二歲，(B)三十歲，(C)二十八歲，(D)三十七歲。【創116】

95. 約瑟的哥哥們第二次到埃及，約瑟就向他們施慈愛，但他們看不見約瑟是誰。因為：(A)他們懷著惡意，以為他計謀捉拿他們，使他們作奴僕，(B)約瑟的哥哥們充滿報復的想法，這些想法是有色眼鏡，(C)約瑟是用埃及的方式喫飯，(D)約瑟不讓他們看見他臉上的特徵，使他們不能認出他來。【創117】

96. 照著聖經，在這世代的末了，以色列人被迫轉向基督，承認拿撒勒人耶穌是他們的彌賽亞。(A)因為他們需要維持生存，(B)因為饑荒仍然甚大，(C)以色列家已經認識基督是他們的彌賽亞，(D)他們已經在戰爭中得勝。【創117】

97. 約瑟與哥哥相認因為：(A)流便進步了。他會照顧父親和最小的弟弟，(B)約瑟無法再試驗他的哥哥們，(C)約瑟已經把西緬關了一段時間，(D)猶大會照顧父親和最小的弟弟。【創118】

98. 由約瑟的生活看出國度生活實行之鑰乃是下列的哪幾項？(甲)約瑟掌權管教他的哥哥們，(乙)約瑟的否認己，(丙)約瑟在神主宰的手下受約束，(丁)約瑟作夢得應驗。(A)甲乙，(B)甲丙，(C)乙丙，(D)乙丁。【創119】

99. 約瑟臨終的時候，囑咐以色列人要把他的骸骨帶到應許之地。這指明他盼望：(A)與雅各葬在一起，(B)復活，起來承受美地，(C)不葬在埃及，(D)把以色列人帶出埃及。【創120】

100. 到約瑟那裏去糴糧的人，付了四種代價：錢財、牲畜、土地和自己。因為：(A)約瑟為法老積財，(B)約瑟不是慷慨的人，(C)約瑟為自己家人積財，(D)約瑟認為生命的供應不該廉價出賣。【創120】