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為何以賽亞書中65章所說的新天新地還有死?

 
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發表人 內容
livingston

註冊時間: 2004-02-24
文章: 4
發表發表於: 星期六 十月 09, 2004 5:16 am    文章主題: 為何以賽亞書中65章所說的新天新地還有死?

以塞亚书中的新天新地和启示录书中的新天新地都论到死亡一事,但却是两种完全不同的描述,以塞亚书中启示的新天新地时代仍有死亡现象,只是人类的寿命已经大大地延长,"因为百岁死的算是孩童,百岁死的罪人算是被咒诅的"。而启示录书中的新天新地都论到死亡一事却说:"神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,...惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切虚谎的,他们的分就在烧著硫磺的火湖里;这是第二次的死。"启示录中21:4关于死亡的注解是这样说明的:死亡既要完全被生命吞灭(林前15:54),且被扔在火湖里(启20:14),在新天新地就不再有死亡。可否这样理解,以塞亚书中的新天新地中的死亡就是启示录21:8提到的二次的死亡呢?如果这样的话,同时又有个问题就是新天新地新耶路撒冷中,罪人是进不去的,(启21:27 凡俗污的,并那行可憎与虚谎之事的,绝不得进那城,只有记在羔羊生命册上的,才得进去。)这还是与以塞亚书65:19和65:20不一致。究竟這個問題該如何理解﹐希望能得到弟兄的帮助,愿主通过弟兄的交通,把圣经中隐含的真理不断的启示给我们。

附有关经节(恢复本)
以塞亚书:
65:17 看哪,我创造新天新地,从前的事不再被记念,人心也不再追想。
65:18 你们当因我所创造的永远喜乐欢腾,因为看哪,我创造耶路撒冷使人欢腾,创造其中的民叫人喜乐。
65:19 我必因耶路撒冷欢腾,因我的百姓喜乐;其中必不再听见哭泣的声音,和哀号的声音。
65:20 其中必不再有数日夭亡的婴孩,也不再有寿数不满的老者;因为百岁死的算是孩童,百岁死的罪人算是被咒诅的。

启示录:
21:1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。...
21:4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。...
21:8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切虚谎的,他们的分就在烧著硫磺的火湖里;这是第二次的死。

林前
15:54 几时这必朽坏的穿上不朽坏,这必死的穿上不死,经上所记"死被吞灭而致成得胜"的话,就应验了。
启示录:
20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。

主同在!
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stdwang
Board_Adm
註冊時間: 2004-02-25
文章: 385
發表發表於: 星期六 十月 09, 2004 7:28 am    文章主題:

我們必須清楚一件事,就是在申言者(先知)說預言時,離開應驗時期越遠的,他們如同在平原觀看遠方的山巒,那些山巒之間可能有相當的距離,但是從遠方看來,似乎那些遠方的山峰是相連在一起的。例如:彼得在五旬節傳講時,就引用約珥記中的預言,說在末後的日子,神要將靈澆灌在人身上,他們就要說預言(2:17~18 )這話中的末後日子是指著基督死而復活說的,但是底下的19~20卻是指著主第二次來時的審判日子而言。這一段話包含了至少兩千年的時間,約珥的預言將這兩個「山峰」連在一起,彼得也將這段預言認為是在五旬節的事,其實並不然。

類似這樣的將幾處不同時間的事件連在一起,有不少。例如:徒3:19 的『舒爽的時期』乃是說到萬物復甦的時候,這是21節所說萬物復興的時候,這要由彌賽亞在祂榮耀裡的來臨所帶進,正如救主在太十九28 所教導並豫言的。彼得的話似乎略過召會時代,從五旬節直接說到千年國。但是根據全本新約啟示,在舒爽的時期以前,召會在神經綸中佔一段相當長的時間。雅各在使徒行傳15:13~18 也引用了阿摩司書中的話,也越過了召會時期。

所以,在以賽亞書65章的話,也是如同這些將幾處不同時間的『山峰』相連起來,而產生了似乎與啟示錄中的新天新地不一致的事。那麼該如何來判斷呢?我們必須參考所有關於這一件事的其他經節,離那個事件發生時間越近時所說的應該越清楚。所以,啟示錄中所說的新天新地裡,沒有死亡應該是正確的,而以賽亞書中的新天新地的『山峰』與千年國的『山峰』相連結起來,這個連結乃是從遠方看來時,所產生的。

另外,我們還需看:主耶穌在馬太23:23~32 被撒都該人問到復活時的事,祂說,在那十人是不娶也不嫁,所以,在新天新地裡是沒有婚嫁的,也沒有生孩童的事了。所以,這裡的孩童或死亡也就不是新天新地裡的了。

那麼以賽亞65章是說的哪一段時間?許多解經家都同意在這一段話裡,65:17~19是指著新天新地,但是65:20~25就是指著千年國時期說的了。有幾個原因可以這麼說:

第一, 這還是在舊天舊地中,還有嫁娶,也有孩童。
第二, 死亡還沒有過去。死亡乃是在千年國完了,白色大寶座審判之後,被扔到火湖裡去的(啟示錄20:14)。
第三, 21~24節說到以色列人種植、建造、栽種等,這都是在千年國時還有的,在新天新地就沒有這些種植、建造的事了。
第四, 25節說到,豺狼必與羊羔同食;獅子必吃草與牛一樣;塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處,這一切都不傷人,不害物。這與以賽亞11:6~9類似,而十一章那裡所說的,乃是千年國裡基督以公義作王審判的事(見(11:4~5)。

在新天新地裡,沒有死亡(啟示錄20:14, 21:4)。

啟示錄21:8中的第二次死亡和2:11的第二次死是一樣的。那裡的註解說,由於人的墮落並罪的進來,人人都必有一死。(來9:27)但這第一次的死,並非最終的定局。在千年國末了,就是舊天舊地結束時,除了那些藉著相信主耶穌,記在生命冊上的人以外,所有的死人都要復活,並要經過白色大寶座的審判。這次審判的結果,他們都要被扔在火湖裡,那是第二次的死,也是最終的定局。(20:11∼15)因此,第二次的死是神在人死而復活之後,對人的對付。得勝者既然在受逼迫時因著至死忠信勝過死亡,就沒有留下甚麼需要在他們復活以後再受神的對付。他們要得著生命的冠冕為賞賜,並且復活後不再被死摸著,就是不再受第二次死的害。

因此,從這許多散落在各處的經節擺在一起,聖經中的奧秘可以清楚顯明出來的。感謝這分職事帶給我們的亮光


stdwang 在 星期三 十月 13, 2004 10:24 am 作了第 2 次修改
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livingston

註冊時間: 2004-02-24
文章: 4
發表發表於: 星期一 十月 11, 2004 8:14 pm    文章主題:

感谢弟兄的回复。

主啊!你的言語一解開,就發出亮光,使愚蒙人通達。
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