和好的兩方面

dennis · 註冊時間: 2004-02-23

今天的信息說到和好的第二方面可與羅馬書八章三節相呼應，這是不是說和好的第二方面可與贖罪祭相呼應呢？那麼和好的第一方面是否也能與贖罪祭相呼應呢？
另外，我想請問在林後說到的和好的兩方面，其中的「和好」與平安祭的「平安」在原文意思有何不同呢？

stdwang · Board_Adm

你說的是出埃及記生命讀經103篇。那一段話是這麼說的：

『和好的第二方面與羅馬八章中保羅所說的話互相呼應。羅馬八章三節與林後五章二十一節非常相似，那裏說。『神─既差遣祂自己的兒子，成為罪之肉體的形狀，並作了贖罪祭─就在肉體中定罪了罪。』（直譯。）這段話與林後五章二十一節互相呼應，那裏說基督替我們成為罪。神的兒子被差遣來成為罪之肉體的形狀，然後，在十字架上替我們成為罪。基督在十字架上時，神在肉體中定罪了罪。這就是說，神把肉體，連同罪（罪實際上就是撒但自己）釘在十字架上而除滅了。神在肉體中定罪了罪，好叫律法義的要求成就在我們這不照著肉體，只照著靈生活行動的人身上。出埃及記二十六章內層的幔子，說明了羅馬八章和林後五章中肉體受對付的事。如果我們沒有帳幕幔子的豫表，就無法徹底領會：肉體一定要受對付。我們已經看過，內層幔子裂開就是表徵我們的肉體被撕裂。』

這段話是說，『和好的第二方面與羅馬八章中保羅所說的話互相呼應。』但沒有直接說和好與贖罪祭相呼應。

在新約恢復本，林後5:20有一個很好的註解（註2）說：

前節是叫世人與神和好，本節是叫已經與神和好的信徒，進一步與神和好。這清楚指明，人與神完全的和好有兩步。

第一步是罪人脫離罪與神和好；為這目的，基督為我們的罪死了，（林前十五3，）使我們的罪蒙神赦免。這是基督的死客觀的一面。在這一面，祂在十字架上擔當我們的罪，替我們受了神的審判。

第二步是活在天然生命中的信徒脫離肉體與神和好。為這目的，基督替我們這個“人”死了，使我們能在復活的生命裡向祂活著。（14～15。）這是基督的死主觀的一面。在這一面，祂替我們成為罪，受神審判，被神剪除，使我們能在祂裡面成為神的義。

藉著祂死的這兩面，祂就使神所揀選的人，完全與神和好了。這兩步的和好，由會幕的兩層幔子清楚的描繪出來。頭一層幔子稱為簾子。（出二六37。）罪人藉著贖罪之血的和好被帶到神這裡，就經過這簾子進入聖所。這豫表和好的第一步。

但還有第二層幔子，（出二六31～35，來九3，）將他與在至聖所裡的神隔開。這層幔子需要裂開，使他能被帶到至聖所裡的神這裡。這是和好的第二步。

哥林多的信徒已經與神和好，經過頭一層幔子進入了聖所；但他們仍活在肉體裡，還需要經過已經裂開的第二層幔子，（太二七51，來十20，）進入至聖所，在他們的靈裡與神同活。（林前六17。）本書信的目的就是要帶他們到這裡，使他們成為在靈裡，（林前二15，）在至聖所裡的人。使徒說，“求你們要與神和好，”就是這意思。這就是把他們在基督裡成熟的獻上。（西一28。）

照著這個註解，贖罪祭應該包含了和好的兩方面：基督為我們的罪死了，對付了我們的罪行、世界等將我們與神隔絕的；也為我們的『人』死了，對付了我們的肉體和罪性。

關於你第二個問題，林後5:20的『和好』在希臘原文是kat-allas’so，這個字的字根意思是『轉換』，所以是將『敵意』轉換成『友善、和好』。根據林後這裏的上下文，和好乃是神為我們藉著基督的死所完成的，使我們這罪人與聖別的神之間的敵意，轉換成友善了，不再彼此為敵。這比較重在『轉換』，使我們從敵人、與神不相容的，變成好朋友般的親密和友善。

而平安這個字的意思則重在講某種享受恩典（或神為我們作成之一切）的『光景和狀況』。在新約中沒有提到『平安祭』這個字，所以，沒法說這個字該如何來比較，但我們可以簡略的看一下新約中的『平安』。這個希臘字是eire’ne，被繙成平安、和睦、太平、安然、和平等，使徒的書信在祝福時都是說，願恩典與平安臨到你們。恢復本在羅1:7註2說，

恩典是神在基督裡作我們的享受，（見約一14，16～17，羅五2註3，17註1，）是源頭；平安是我們在基督裡享受神的結果，（約十六33，）是流出。

在弗1:2註1和註2說，恩典是神作我們的享受。（約一17，林前十五10。）平安是恩典所產生的光景，出於我們對父神的享受。

新約中說到神的平安（腓4:7），也更說到平安的神(羅16:20)，最終，新耶路撒冷乃是一座『平安』的城，是一座以『平安』為根基的城。這我們就無法在此多說了。

dennis · 註冊時間: 2004-02-23

阿們感謝主
藉著基督，我們能與神完全和好
哈利路亞