聖經中的預防者

paullin · 註冊時間: 2004-02-23

在提後, 保羅提到預防者
在舊約時代,有預防者的圖畫嗎?
舊約的申言者,算是預防者嗎?
在主耶穌身上,有哪些預防者的特徵?

bear198 · 註冊時間: 2004-03-28

在舊約時代,有預防者的圖畫嗎?

出埃及記生命讀經第三十五篇　屬天的糧食─嗎哪
嗎哪是基督的豫表。（約六31～35，48～51，57～58。）作為真嗎哪，基督為父神所差，（32，）叫神的選民憑基督活著。（57。）

根據神的經營，我們應當靠基督而活，並且是單靠基督而活。基督該是我們獨一的糧食，我們該憑祂活著。我們不該追求靠著任何其它的食物而活。

根據聖經，神有一個職事。這職事就是基督的職事，生命的職事。凡有分於這獨一職事的人都說一樣的話，並且有一樣的目標。

我有負擔要強調聖經中以及今天主恢復裏那獨一職事的重要性，因為有些人批評我們不接受其它的職事。他們對於在主恢復裏的職事是一個的事實加以責難。這種對職事的批評是狡猾的，就像創世記三章中的蛇說話一樣。我盼望這話會給我們打預防針好對付那狡猾者的毒素。每當有人批評主恢復中獨一的職事時，我們應當回答，我們有一個職事，因為在聖經中只有一棵生命樹。既然我們有一位神，一位基督，和一位靈並一棵生命樹，我們也有一個職事。讚美主，在祂的恢復中有獨一的職事！因為職事是獨一的，所以我們中間沒有分裂。然而，若有兩個職事，就會有分裂。

bear198 · 註冊時間: 2004-03-28

民數記 18 篇
摩西回答：『你為我的緣故嫉妒麼？』（民十一29上。）然後摩西說了一個極大的豫言：『願耶和華所有的子民都是申言者，願耶和華將祂的靈放在他們身上！』（民十一29下。）這豫言曾在哥林多前書為保羅所提倡，並要在神新約經綸中得以成就。

創世記 55 篇
我們是神的申言者，是新造，是基督身體的肢體。我們在召會生活中是基督身體的肢體，這給我們立場來為別人代禱。要忘掉你的環境和你的失敗。你若固持自己的感覺，你的囗會被封住，撒但會勝過你，使你多日死沉。這是非常嚴肅的。我們必須忘掉我們的失敗和我們的需要，採取正確的立場，照著神的指示為別人代禱，並為別人相信神。
當亞伯拉罕這神的申言者向別人說謊時，別人就發死了。然而當他忘記自己在他們面前的失敗，為他們代禱時，他們就得著生命，他自己也得了復甦。照樣，我們若忘記我們的失敗，並為那些我們在他們面前失敗之人的需要代禱，我們就不僅供應生命給他們，也供應生命給我們自己。願我們都學會本章所包含的功課。

申言者不同於豫防者

腓立比書 46 篇
主耶穌說，人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。不過，話不僅是我們的食物和生命的供應，話也是屬靈的抗生素。我們不只應該藉著話得著餧養，也該接受話的注射，好對付各種不同的困擾、難處、軟弱和『疾病』。我們必須接受話的注射，來豫防發怨言和起爭論這些屬靈的疾病。一天過一天，我們必須禱讀主的話並歌唱主的話，好接受更多的豫防注射。

提摩太前書第1 篇
提摩太前書揭示神對召會的經綸，提摩太後書是對抗召會敗落的豫防劑，提多書是要維持召會的秩序，這些乃是一個目的的三方面，這目的就是保守召會作三一神正確的彰顯，正如在神聖啟示的終極部分裏，金燈臺所表徵的。（啟一12，20。）

提摩太後書 5 篇
提摩太後書的主題是對召會敗落的豫防劑。
保羅在引言（一1～2）之後，說到為著豫防劑的神聖供備：清潔的良心、無偽的信心、神聖的恩賜、剛強的靈、永遠的恩典、不能朽壞的生命、健康的話、與內住的靈。（3～14。）
然後他接著指出，敗落的基本因素是離棄使徒和他的職事。（15～18。）
在二章一至十五節保羅說到豫防者，指明豫防者必須是教師、精兵、競賽者、農夫並工人。
在二章後半他告訴我們敗落的蔓衍，像毒瘡一樣。（16～26。）
在三章保羅先說到敗落的惡化，顯示牠要成為迷惑人的艱難時期，（1～13，）
然後說到豫防的抗毒劑─神聖的話。（14～17。）四章有三段：對豫防者的鼓勵─要來的獎賞；（1～8；）敗落的結果─愛現今的世代，並行許多的惡事；（9～18；）以及結語。（19～22。）
我們若看提摩太後書的綱目，就會看見本書不是僅僅牧會書簡，意即所謂牧師的書；反之，牠是為著豫防者所寫的書，豫防者就是那些給人注射豫防劑以抵擋召會敗落的人。

申言者
我們在召會生活中是基督身體的肢體,是神的申言者，是新造，這給我們立場來為別人代禱。要忘掉你的環境和你的失敗為別人代禱，他們就得著生命，自己也得了復甦。

豫防者
給人注射豫防劑以抵擋召會敗落(離棄使徒和他的職事)的人

bear198 · 註冊時間: 2004-03-28

在舊約時代,有預防者的圖畫嗎?
舊約的申言者,算是預防者嗎?

以上兩篇文章結論如下
舊約的出埃及記中,嗎那是基督的豫表,是生命樹,是神的子民獨一的食物,
在新約時代表徵獨一的職事,追隨職事健康的話,並且不講說與神經綸不同的話語
才能豫防召會的敗落

基督的肢體都應當是申言者及豫防者
但是申言者的意義及要件不同於豫防者,如上文所述
提摩太後書的主題是對召會敗落的豫防劑
這是冬季錄影訓練及最近眾召會的研讀主題
願我們都好好用心學習

bear198 · 註冊時間: 2004-03-28

主耶蘇本身就是豫防者
因為除了祂之外,地上沒有任何一個人是絕對為著神

請參考利未記生命讀經第十二篇　素祭－基督作神子民與神同享的滿足（二）

燔祭主要的項目是血。（利一３，１１。）素祭主要的項目是油和乳香。（利二１。）油是為著調和並塗抹，乳香是要為著澆在素祭上。

　燔祭是為著遮罪。我們需要遮罪，因為我們不彀絕對為神活著。即使我們沒有作錯或犯罪，而且完全並完整，我們仍然不是徹底、至極、完全、整個的絕對為著神。我們若不是完全為著神，我們就虧缺了神的榮耀。（羅三２３。）這就是說，我們是有罪的；我們有罪是在於沒有絕對為著神。

　神是我們的源頭。我們為神所造，目的是要彰顯並代表祂。要彰顯並代表神，需要我們絕對。然而，在墮落的人類中間，沒有人是絕對為著神的。也許我們有些人能絕對為著神到相當程度，但仍舊不是完全、全然的絕對為著神。我們不是絕對為著神，像那人耶穌在地上的時候那樣。四福音描繪祂是全然絕對為著神的一位。我們沒有一個人能與祂相比。因此，我們虧缺了神的榮耀，我們需要遮罪。