恩典、信與愛

kingsontw · 註冊時間: 2004-03-30

三提書結晶讀經，第九篇題目為主與我們的靈同在作我們加力的恩典，第十一篇題目為信與愛，請問『恩典』、『信』與『愛』之間是不是有什麼關係？

stdwang · Board_Adm

根據恢復本林前13:13的第一個註解，『信』是『接受主』（約1:12），『愛』是『享受主』，而『恩典』是我們所享受的『那經過過程之三一神』。

信是接受主的開始，愛是一個享受主的過程和光景，恩典是我們所享受的對象。

信與愛乃是如同我們的兩胸，需要彼此並行生長，這在雅歌書中提到女子（追求信徒）的兩胸。如：我以我的良人為一袋沒藥，夜裏留在我的胸懷間（1:13），這是我們將主的死以信和愛持守著。這也是帖撒羅尼迦前書5:8所說的，『穿上信和愛的胸甲』。

信和愛都是我們這邊對主的所是和所作的回應，而主的自己包括祂的所是和所作就是我們所享受的恩典。這恩典與我們同在，要成就祂的永遠經綸，所以，在提後最後一節說到，雖然召會墮落了，但是保羅相信在這艱難的日子，我們所需要的乃是神永遠的恩典，這當我們享受主作恩典，神就能勝過墮落。所以，約翰在全聖經的最後一節，啟示錄22:21的禱告與祝福乃是：『願主耶穌的恩與眾聖徒同在。阿們。』

hmk1952 · 註冊時間: 2004-03-11

藉著這篇幅提到恩典、信、愛，特別再加強分享恩典。

非常寶貝【恩典】這兩個字。在一生中離開恩典，就什麼都沒有！
聖經中新約保羅的書信開頭一段都有說到願恩典與平安........直至聖經的結尾最後一節『願主耶穌的恩與眾聖徒同在！』
註解說：惟有主耶穌的恩典能使我們照著異象和豫言生活行事。
以弗所書開頭的恩典在註解裡簡單的說：是神作我們的享受。
三提書結晶讀經信息第九篇說到：
《恩典》就是流通的三一神，將祂一切的所是『製作』、『交流』、『交通』、『傳送』、『傳輸』、並『分賜』到我們裡面，給我們享受，整個召會生活都在於《恩典》的流通。
常和聖徒交通時，發現在我們生活的實際裡何等需要恩典的供應，及恩典的流通。
在三提書結晶讀經信息第九篇的幾段話很提醒也很享受：
我們不要以為我們有任何一個時刻不需要幫助，每一秒鐘我們都需要幫助，所以『只管坦然無懼的來到施恩的寶座前…..為要受憐憫，得《恩典》、作應時的幫助。』(希伯來書四：16)

當我們不能作什麼，不能行動，沒有力量時，就是享受神作《恩典》的時候。
在雅歌書中描述一個被主吸引愛基督的人的經歷，在八章所羅門的佳偶書拉密女，已經達到屬靈的成熟，原來她是像法老車上套的駿馬，但已經經過變化，在屬靈經歷的頂點時，卻好像又退回到最開頭的時候，因她有一種感覺是絕對完全的需要主，如她起初那樣的需要，所以當我們在主裡有更往前、更屬靈、更剛強時，我們越領悟我們沒有力量，必須倚靠主！

雅歌書八：5節說：『那從曠野上來，靠著她良人的是誰？』
雅歌書八：6節這位佳偶告訴她的良人說：『求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。』臂上是力量的地方，心上是愛的地方。她領悟自己是沒有力量堅持到路終，她是由於《主的愛和主的力量》所維持。

即使我們有對主的愛也不能保守我們，惟有《祂對我們的愛》才能保守我們。這樣的描述中，主提醒每一個愛主的人，甚至到了屬靈成熟的地步，他仍是一無所是。

達秘在年老時一次旅途中沒有深奧的禱告而說：『主啊，我仍然愛你。』
雅各年老時扶著祂的杖頭敬拜神，希伯來書十一：21『雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，並且扶著杖頭敬拜神』。杖是為著牧養，主在一生中是用祂的《恩典》牧養我們，這根杖提醒我們，我們乃是一直在祂《恩典》的照顧下。

《恩典》也是奇妙的基督在我們裡面《為我們》作《每一件事》。
這表示《恩典》是基督作我們的擔負者。《恩典》不只是人位作我們的享受，也是基督為我們作一切的事。
背負擔子是每個人的定命，當小孩子開始上學時就開始有了擔子，不管有沒有結婚都無法脫開擔子，我們若說沒有重擔是不誠實的。我們在生活中也許有罣慮、有每天生活所需的重擔，
但我們有基督作為《恩典》是我們的擔負者，不要試著自己背負，乃要把我們的擔子交給祂。
讓《恩典》替我們背負！
這樣的信息常提醒我要享受恩典，常常的會取用恩典，也讓恩典流通。信息中說就是爭戰也要用恩典。阿們！

hmk1952 · 註冊時間: 2004-03-11

對不起！上篇文章第四行經節漏了最後兩個字：『願主耶穌的恩與眾聖徒同在。阿們。』在此修正一下。