以馬內利是誰?

ad6964 · 註冊時間: 2004-02-27

以賽亞書
7:10 耶和華又對亞哈斯說，
7:11 你向耶和華你的神求一個兆頭，或如陰間之深，或如高天之高。
7:12 亞哈斯說，我不求，我不試探耶和華。
7:13 以賽亞說，大衛家阿，你們當聽，你們使人厭煩豈算小事，還要使我的神厭煩麼？
7:14 因此，主自己要給你們一個兆頭：看哪，必有童女懷孕生子，她要給他起名叫以馬內利。
7:15 他必喫奶酪與蜂蜜，直到他曉得棄惡擇善的時候。
7:16 因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所懼怕的那二王之地，必至見棄。
7:17 耶和華必使亞述王攻擊你的日子，臨到你和你的百姓，並你的父家；自從以法蓮離開猶大以來，未曾有這樣的日子。

　　15~17節是什麼意思?
這裡的以馬內利好像不是指耶穌.
是不是另外一個人?

Laughing

saitotk · 註冊時間: 2004-02-24

maple · 註冊時間: 2004-03-22

太 1:23 註2-3

耶穌這名是神所起的，以馬內利是人所稱的，意即神與我們同在。
救主耶穌就是神與我們同在。

祂是神，也是神成肉體，住在我們中間。（約一14。）
祂不僅是神，也是神與我們同在。

基督是以馬內利，不僅在世為人時與我們同在，就是祂升天後，每逢我們被聚集到祂的名裡，祂也與我們同在。（十八20。）
不但如此，祂還要天天與我們同在，直到這世代的終結。（二八20。）

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以馬內利是神隱藏的奧祕:

1. 神成為人, 神受限於人, 就是以馬內利.
2. 祂脫去肉身, 成為賜生命的靈, 與信祂的人同在, 就是以馬內利.
3. 祂親自與人同在, 受限於肉身的需要, 嘗遍人生的苦楚, 也是個奧祕.

oiko · 註冊時間: 2004-08-08

這個問題可從三方面來看：

首先，神給亞哈斯王的兆頭分為當時的應驗和實際的應驗。當時的應驗是八章三節以賽亞的妻子生了一個兒子，實際的應驗乃是主的成為肉體（太一20~23）

其次，七章十五~十六節中的孩子是指施洗約翰還是指耶穌？這要從同章十六~十七節所敘述有關這個孩子幼年時期猶大國的國事判斷。
賽七15：他必喫奶酪與蜂蜜，直到他曉得棄惡擇善的時候。
賽七16：因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所懼怕的那二王之地，必至見棄。
賽七17：耶和華必使亞述王攻擊你的日子，臨到你和你的百姓，並你的父家；自從以法蓮離開猶大以來，未曾有這樣的日子。
這三節經節說明在這個孩子幼年時，猶大國內會有戰爭。據此，就可來比對一下施洗約翰與耶穌幼年時的羅馬帝國：

新約福音書對約翰的記載是：
路一11：有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現。
路一12：撒迦利亞看見，就驚慌害怕。
路一13：天使對他說，撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈求已蒙垂聽，你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。
路一57：以利沙伯的產期到了，就生了一個兒子。
路一59：到了第八日，他們要來給孩子行割禮，並有意照他父親的名字，叫他撒迦利亞。
路一60：但他母親說，不可，要叫他約翰。
路一61：他們對她說，你親族中沒有叫這名字的。
路一62：他們就向他父親打手式，看他願意叫他甚麼。
路一63：他要了一塊寫字板，就寫上說，他的名字是約翰，他們便都希奇。
路一80：那孩子漸漸長大，靈裏剛強，住在曠野，直到他向以色列人顯明的日子。
太三1：那時施浸者約翰出來，在猶太的曠野傳道說，
太三2：你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。
太三4：約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，喫的是蝗蟲野蜜。

對耶穌幼年的記載是：
太一18：耶穌基督的由來，乃是這樣：祂母親馬利亞已經許配了約瑟，他們還沒有同居，馬利亞就被看出懷了孕，就是她從聖靈所懷的。
太一19：她丈夫約瑟是個義人，不願明明的羞辱她，想要暗暗的把她退了。
太一20：正思念這事的時候，看哪，有主的使者向他夢中顯現，說，大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因那生在她裏面的，乃是出於聖靈。
太一21：她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從他們的罪裏救出來。
太一22：這一切成就了，為要應驗主藉著申言者所說的，說，〝
太一23：看哪，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。〞（以馬內利繙出來，就是神與我們同在。）
太一24：約瑟從睡中醒來，就遵著主使者的吩咐，把他的妻子娶過來，
太一25：只是沒有和她同房，等她生了兒子，就給祂起名叫耶穌。
太二13：…有主的使者向約瑟夢中顯現，說，起來，帶著孩子和祂母親逃往埃及，留在那裏，等我吩咐你，因為希律要尋找孩子，好除滅祂。
太二14：約瑟就起來，趁夜帶著孩子和祂母親往埃及去，
太二15：留在那裏，直到希律死了。這是要應驗主藉著申言者所說的，說，〝我從埃及召出我的兒子來。〞
太二19：希律死了以後，看哪，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說，
太二20：起來，帶著孩子和祂母親往以色列地去，因為尋索孩子性命的人已經死了。
太二21：約瑟就起來，帶著孩子和祂母親進入以色列地。
太二22：只因聽見亞基老接替他父親希律作了猶太王，就怕往那裏去；又在夢中受到神的指示，就往加利利境內去了。
太二23：到了一座城，名叫拿撒勒，就定居在那裏。這是要應驗那藉著眾申言者所說的，祂必稱為拿撒勒人。
路二40：那孩子漸漸長大，剛強起來，充滿智慧，又有神的恩在他身上。
路二41：每年到逾越節，祂父母就上耶路撒冷去。
路二42：當祂十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。
路二52：耶穌在智慧和身量，並在神與人面前所顯明的恩典上，都不斷增長。

由上列經節可看出，施洗約翰和耶穌幼年時期的羅馬帝國相當綏靖，沒有因戰事而起的殺戮，從而不符合以賽亞書七章十六~十七節對這個孩子幼年時期國事之敘述。故此，十五節的孩子不會是指施洗約翰和耶穌。

最後；十五節的孩子若非施洗約翰也非耶穌，那他是誰？如何證明？還是要回到聖經來看：
賽七10：耶和華又對亞哈斯說，
賽七11：你向耶和華你的神求一個兆頭，或如陰間之深，或如高天之高。
賽七12：亞哈斯說，我不求，我不試探耶和華。
賽七13：以賽亞說，大衛家阿，你們當聽，你們使人厭煩豈算小事，還要使我的神厭煩麼？
賽七14：因此，主自己要給你們一個兆頭：看哪，必有童女懷孕生子，她要給他起名叫以馬內利。
賽七15：他必喫奶酪與蜂蜜，直到他曉得棄惡擇善的時候。
賽七16：因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所懼怕的那二王之地，必至見棄。
賽七17：耶和華必使亞述王攻擊你的日子，臨到你和你的百姓，並你的父家；自從以法蓮離開猶大以來，未曾有這樣的日子。
賽八3：我以賽亞與妻子親近，她就懷孕生子。耶和華對我說，給他起名叫瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯，（意為擄掠速臨，搶奪快到。）
賽八4：因為在這小孩子不曉得叫父母之先，大馬色的財寶和撒瑪利亞的擄物，必在亞述王面前搬了去。
賽八5：耶和華又進一步對我說，
賽八6：這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，且喜悅利汛和利馬利的兒子：
賽八7：因此，主必使大河洶湧浩大的水，就是亞述王和他所有的威榮，上來淹沒他們；那河必漫過一切的水道，漲過所有的河岸；
賽八8：必衝入猶大漲溢氾濫，直到頸項；以馬內利阿，那河展開翅膀，徧滿你的地。

自上引經節即可得知，十五節的孩子就是以賽亞的兒子瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯。感謝主！在亞哈斯的不信中，神不僅給他猶大國的兆頭，也引進與基督有關的豫言；就是作神子民救恩的以馬內利（Emmanuel）；神與我們同在。

附言：對這段經文的理解，是受益於
1. 本網站以賽亞書生命讀經
第七篇耶和華對祂所愛的子民及列國的救恩（五）
神在對付猶大王亞哈斯不信上所給基督為肉體的兆頭

2. 一九九○年冬季錄影訓練以賽亞書生命讀經綱要
第六篇耶和華對祂所愛的子民及列國的救恩（五）
神在對付猶大王亞哈斯不信上所給基督為肉體的兆頭，
亞哈斯畏懼亞蘭王利汛和以色列王比加，
此二王被入侵猶大地的亞述王擊敗

在錄影訓練生命讀經綱要第六篇裏，對甚麼是「喫奶酪與蜂蜜」有著精要的解說：
四亞述王的軍隊入侵 ─ 七17~25，八5~8
1 猶大人既厭棄耶路撒冷的西羅亞緩流的水（表徵神聖供應的柔細祝福），卻因利汛和利瑪利的兒子歡騰；主必使幼發拉底河翻騰洶湧的水（表徵強大的軍隊），就是亞述王和他所有的威榮，來淹沒他們，漫過一切的水道，漲過所有的河岸；必衝入猶大，氾濫洋溢，直到頸項。他展開翅膀，徧滿以馬內利的地 ─ 八6~8：
a 耶和華要發嘯聲，召來埃及江河盡頭的蒼蠅（表徵士兵），和亞述地的蜂子（表徵士兵）；牠們都必飛來，落在猶大地不同的地方 ─ 七 18~19。
b 那時，主必用幼發拉底河外賃借的剃刀，就是亞述王，剃去頭髮，和腳上的毛，並要剃盡鬍鬚 ─ 七20。
c 那日，在境內所剩的人，都要喫奶酪與蜂蜜，因為葡萄園、所有的土地、和所有的山地，必長荊棘和蒺藜，適合作放牛之處，為羊踐踏之地，不適合給莊稼生長，以產生榖類作人的食物 ─ 七21~25。

2 以馬內利的地指明猶大地，聖地，就是被亞述王征服的軍隊入侵的基督領土。