從水和靈生的

ad6964 · 註冊時間: 2004-02-27

約 3:5
耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。

　　請問弟兄姐妹，從水生是指甚麼？是指受浸嗎？
＂若沒有受水浸和靈浸，就不能進神的國＂我們若這樣領會，有何對錯嗎？

stdwang · Board_Adm

你問：從水生是指甚麼？是指受浸嗎？是的。對於尼哥底母這一位住在耶路撒冷的猶太人，在當時，施浸約翰用水給耶路撒冷附近的人施浸是一件相當知名的事，所以，尼哥底母必定知道水浸的事。

但是從靈生的，並不是你所說的『靈浸』，那是靈恩派的信徒所追求的被聖靈澆灌，得著聖靈的能力。這裡『從靈生的』，就是從聖靈得著神聖的生命—『重生』，從我們人的生命再從神聖的生命生一次。這也是在約翰福音第三章這裡上下文所說的『重生』，絕非靈恩派的靈浸。

底下附上《約翰福音生命讀經》關於這裡的一段話：

我們必須承認，尼哥底母與主耶穌是用明言談話。如果主耶穌對尼哥底母所說的不是明言，祂就會給他某種解釋。也許尼哥底母會問主，祂所說的水是何所指。可是主並未解釋祂的話，尼哥底母也未要求主解釋，這證明他們二位都很明白這句話。因此，尼哥底母對『水和靈』這話，應該很清楚，無需任何解釋。施浸者約翰在馬太三章十一節，對法利賽人說過同樣的話，所以法利賽人應當完全明白這話。約翰告訴他們說，他是用水施浸，但另一位要來，祂要用靈施浸。法利賽人聽到約翰這樣的話，也許彼此談論，因為當時那是一種新的說法。因著法利賽人很認真，他們聽到施浸者約翰說了這樣的話，必定有很長的談論。尼哥底母既是法利賽人，對於這些名詞一定很熟悉。現在尼哥底母這個法利賽人與主談話，主就說他所熟悉的這話，說重生就是從水和靈生。

水是施浸者約翰職事的中心標記，就是埋葬、了結舊造的人。施浸者約翰在他的職事裏用水施浸。他對人說，他們必須悔改，並看見他們是墮落的，只配埋葬。凡聽見約翰的傳講而悔改的人，就被浸在水裏。這就是說，他們這些舊造墮落的人被了結了。這是約翰的職事。不僅如此，約翰告訴人說，他的職事乃是為著主耶穌的職事。水怎樣是施浸者約翰職事的中心標記；照樣，靈乃是耶穌職事的中心意義，就是使人在新造裏有新生的起頭。水與靈這兩個主要觀念擺在一起，就是重生的完整意義。重生，再生，就是了結舊造的人，及其所作所為，並在新造裏，以神的生命使人得著新生的起頭。甚麼是重生?重生的意思就是藉著水被約翰的職事了結，又藉著靈因耶穌的職事而有新生的起頭。

ad6964 · 註冊時間: 2004-02-27

若以主耶穌那句話來看，
若一個人信了主，蒙重生，但未受浸，這樣就不能進神的國嗎？

banban · 註冊時間: 2004-05-07

路加福音第二十三章
23:39 懸掛著的犯人中，有一個褻瀆祂說，你不是基督麼？可以救自己和我們罷！
23:40 但另一個應聲責備他說，你既是一樣受刑的，還不怕神麼？
23:41 我們受刑是應該的，因我們所受的，與我們所作的相稱，但這個人沒有作過一件不當的事。
23:42 就說，耶穌阿，你來進入你國的時候，求你記念我。
23:43 耶穌對他說，我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。

看看這段怎麼樣呢!

stdwang · Board_Adm

如果你有機會受浸，卻不願意順從主耶穌的吩咐受浸，那還是沒有『得救』。釘在十字架上的強盜，已經沒有機會下來受浸，所以，主耶穌對他說恩典的話。

但這只是說，他得救了，免去永遠的沈淪。但他生命沒有機會成長，在千年國時代，還是需要補課的。

banban · 註冊時間: 2004-05-07

在改教運動初期和之前的許多聖徒因著真理的亮光還不夠，他們大多沒有受水浸!
但是我信他們是真的得救了!

jamesshau · 註冊時間: 2004-02-24

這裡有些混淆﹐因為有些含糊籠統的將「信主」﹑「重生」﹑「得救」﹑「進神的國」和「同我[主]在樂園裡」都混在一起了。願弟兄姊妹們﹐都有個倒空的靈﹐越多的進入主話﹐相信這些點必然越過越明亮。這裡我願意簡短的點幾個點。

王弟兄所引生命讀經的話﹐將水浸的實際(埋葬、了結舊造的人)說明的十分清楚了。我們若對神的國有正確的認識﹐就知道不論是在永世裡神的國裡﹐在來世千年國的神的國裡﹐甚或是在今世在召會生活的國度實際裡﹐在主耶穌地上職事時期在祂身上的神的國﹐舊造的人完全無權無分。因此沒有水浸的實際者﹐必不得進神的國。

我們還要注意不要偏執了。水浸的實際(埋葬、了結舊造的人)和復活神聖的生命的成熟﹐是一個過程的兩面。(羅六5﹕ 我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長；) 水浸的實際﹐事實上還是在包羅萬有複合的靈裡。

路加的強盜沒有受水浸﹐也顯然未有機會對付天然生命/讓神聖的生命成熟﹐因此在來世﹐他必須受國度的管教﹐有水浸的實際﹐然後在永世裡有分於神的國。

改教前的真實信徒中﹐因真理被埋沒而沒有受水浸的﹐假設其中在生活中有水浸的實際的﹐生命成熟的(在真理的話被蒙蔽的時期(約17:17 求你用真理聖別他們，你的話就是真理。)這是很不容易的﹐但我不敢說不可能。)﹐則這些聖徒﹐在來世就能有分國度。

今天我們有打開的聖經﹐順服而盡「全般的義」(太三15)而受水浸的﹐若在今世沒有水浸的實際﹐生命沒有成熟﹐還是要和路加的強盜一般﹐在來世受成全。

那為何還要受水浸﹖主如此吩咐﹐甚自親身實行。聽過主話而不尋求﹑不行的﹐能有水浸的實際嗎﹖