祭司服

maple · 註冊時間: 2004-03-22

請問弟兄們, 以下這段, 該如何應用:

以西結書 44:17-19
他們進內院的門必須穿麻紗的衣服. 他們在內院或聖殿值班的時候絕不可穿羊毛的衣服. 他們要戴麻紗做的禮帽, 穿麻紗褲子, 但是不要繫腰帶, 免得流汗. 他們到外院跟人民接觸前, 先要脫下聖殿值班時所穿的禮服, 留在聖殿的廂房, 穿上別的衣服, 免得聖服傷害了人民.

maple · 註冊時間: 2004-03-22

感謝主! 好像明白了!
基督是一切問題的答案, 是生命唯一最完美的彰顯!
基督是主, 是神, 是活神的兒子, 是人中之第一人!

穿上祭司服和禮服, 就是基督的彰顯! 也就是祭司和君王的彰顯!
如果我們以超凡的義去要求人, 就是沒脫去禮服, 人將會因此而受傷!
如果人因而受傷了, 該如何? 必須向主認罪, 也要向人認罪了!
因為沒有好好的讀主的話, 也不明白神的義! Crying or Very sad

一. 基督是我們的細麻衣

出 25:4 註2
細麻（二六1）表徵基督這純淨、完全之人的義行。（參啟十九8。）

出 26:1 註1
細麻的幕幔豫表基督柔細的人性, 完全並完整的人，
沒有缺點，也沒有過或不及之處.

出 26:1 註2
細麻表徵義的行為。（啟十九8。）
細表徵均勻，撚在此表徵藉著受苦而受過對付，因此是不鬆散的。
撚的細麻表徵基督柔細的生活，藉著受苦和試煉顯明出來。
豫表基督是柔細、完全並完整的人，沒有缺點，也沒有過或不及之處。
( 約十九4，林後五21，來四15，七26，彼前二22。）
表徵主耶穌的人性遮蓋、保護、並環繞作祂召會的所有信徒.
乃是主耶穌在祂的人性裡之美麗和榮耀的內在彰顯。

出 26:1 註5
表徵神的榮耀顯在為人的耶穌這受造者身上。（約一14，西一15。）
指明神的榮耀顯在祂的造物身上，是無法測度的。（參二五19註1與39註1。）

出 26:3 註1
表徵主耶穌延續的生命，乃是負責任作見證的生命。
表徵主為人的完整和完全經過了試驗，祂得著神與人的稱許。
表徵在復活裡的三一神。
表徵主耶穌是完全且完整的人，均勻、平衡的滿溢出在復活裡的三一神。

出 26:12 註1
指明基督為罪人成為罪，受了神的審判之後，成為信徒的遮蓋和保護.

出 26:13 註1
表徵在任何一種景況之下，不論艱難或安逸, 救贖的基督都成為神居所的保護.

二. 基督是我們的祭司服

出 28:2 註2
祭司的衣服主要是為榮耀為華美，表徵基督神聖榮耀和人性華美的彰顯。
榮耀與基督的神性，就是祂的神聖屬性有關；（約一14，來一3；）華美與基督的人性，就是祂的人性美德有關。基督的神性，由祭司衣服上的金所豫表，是為著榮耀；祂的人性，由藍色、紫色、朱紅色線和細麻所豫表，是為著華美。我們過彰顯基督神聖榮耀和人性華美的生活，就得著聖別，並彀資格成為祭司體系。

出 28:6 註1
金線，藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻，是不同顏色的線。金表徵基督的神性。藍色表徵基督的屬天；紫色表徵祂的君尊；朱紅色表徵祂藉著流血所完成的救贖；撚的細麻表徵基督柔細的人性生活，藉著祂的受苦顯明出來。金線和藍色、紫色、朱紅色線都編織到撚的細麻裡面，好作成以弗得。因此，以弗得豫表基督的組成，包括祂的神性、君尊和屬天、祂的救贖、和祂柔細的人性，為著彰顯祂神聖的榮耀和人性的華美。以弗得的金線和麻線編織在一起，表徵在神人基督身上神性與人性的調和（兩種性情在調和中仍有區別）。藉著基督的成為肉體，金和麻，就是神性和人性，交織在一起，調和在一起。（約一1，14。）這調和成為繫住的力量和聯結的能力，使我們與基督相聯。

金子成為線指明一個過程。首先把金子垂成薄片，然後切割成線，編織到細麻裡面。（三九3。）麻也必須經過過程，成為撚的線。這描繪基督經過過程而成為人。在祂屬人的出生裡，並藉著祂在地上人性生活的受苦，基督的神性和祂的人性都經過過程而編織在一起，調和在一起。神的贖民（寶石）藉著基督經過過程的神、人二性的所是（以弗得），就被繫在基督（亞倫）身上。

出 28:28 註1
胸牌上端（22～25與22註1）和下端都連接於以弗得的肩帶。藍細帶子表徵基督屬天的人性，把胸牌下端兩頭的兩個金環，繫於以弗得肩帶下邊，在巧工織的帶子以上的兩個金環。（26～28，三九19～21。）因此，召會（胸牌）聯於基督的彰顯（以弗得），乃是藉著祂的靈（金環）同著祂的神性（金鍊）和祂的人性（細麻帶子）。

出 28:33 註1
石榴和鈴鐺是外袍的一部分，與召會有關。（見31註1。）在聖經中，石榴因著滿了種子，表徵生命的豐滿。細麻作的石榴，表徵生命的豐滿彰顯在召會的人性裏。鈴鐺的聲音是要警告大祭司不可隨便，使他不至於死亡。（35。）鈴鐺是金的，表徵召會中警告的聲音來自召會的神性。石榴和鈴鐺表徵，召會的說話是出於神性，基於召會人性裏所彰顯之生命的豐滿。生命的彰顯和神聖的聲音，乃是正確召會生活的表記。

出 28:36 註2
或，聖別歸與耶和華。三九30者同。聖別就是神在祂純淨神聖性情裏的自己，在此由純金所表徵。聖別乃是有神聖的性情作到我們裏面，使我們成為像神一樣聖別。（見羅六19註2。）刻著『歸耶和華為聖』指明整個祭司體系都是聖別歸主的，分別出來歸與主，並且為主所浸透。

在祭司衣服的結語中，（36～43，）兩個主要的材料金和麻，表徵神性中的聖和人性裡的義。因此，祭司的衣服乃是聖的彰顯，為著榮耀，也是義的彰顯，為著華美。事奉神的祭司對神必須彰顯聖的美德，對人必須彰顯義的美德。
出 28:39 註1 細麻織的內袍表徵在受過對付的人性裏面，完全之義的遮蓋。細麻的頂冠表徵完全之義的榮耀。用繡花手工作的腰帶表徵那靈構成工作的加強。祭司衣服的這三樣，以及細麻布褲子，（42，）都表徵基督是義，遮蓋祭司整個墮落的所是，（路十五22，林前一30，）使他們可以蒙保守在生命裏，遠離死亡.

三. 祭司服是由基督和生命之靈所構成

太 3:4 註1
約翰生來就是祭司。（路一5，13。）按律法的規條，他應當穿祭司袍，這袍子主要是用細麻作的。（出二八4，40～41，利六10，結四四17～18。）他也應當喫祭司的食物，這食物主要是百姓獻給神的細麵和祭肉。（利二1～3，六16～18，25～26，七31～34。）但約翰所作的完全不同。他身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，喫的是蝗蟲野蜜，這些東西都是不文明、未開化的，也是不照著宗教規條的。祭司竟穿駱駝毛的衣服，這對宗教的頭腦特別是個重擊，因為按照利未記的規條，駱駝是不潔淨的。（利十一4。）此外，他不住在文明之地，而住在曠野。（路三2。）這一切都指明他完全棄絕神對舊約的安排，那安排已經墮落成了一種攙有人類文化的宗教。約翰的用意，是要引進神新約的經綸，這經綸單單是由基督和生命之靈所構成的.

四. 禮服是得勝信徒超凡的義:

太 22:11 註1
這禮服是詩四五14的錦繡衣服所豫表的，也是啟十九8的細麻衣所象徵的。（見該處註2。）這就是五20，得勝信徒超凡的義。（見該處註1。）那沒有穿婚筵禮服的人是得救的，因他已來到婚筵中。他已接受基督作他的義，使他在神面前得稱義；（林前一30，羅三26；）但他沒有活出基督作他主觀的義，（腓三9，）使他能有分於諸天之國的享受。他已經蒙召得救了，但他沒有被選上享受諸天的國，那是單單為著得勝信徒的。