關於乎求主名的問題.

kidney20 · 註冊時間: 2004-02-27

我們一般都是乎求主耶穌,我也知道耶穌這名是耶和華救主或耶和華救恩.
但我最疑惑的是為什麼我門不呼喊{主基督},有呼求主耶穌基督,這次帖前才提到.
神已經立他為主為基督,為什麼要顧念他在地上為人這一面的名子,而不是說他在復活實際的名子?

maple · 註冊時間: 2004-03-22

一. 呼求主名:

可隨意! 照著靈! 不機械! 不同聲! 不同調! 不同名!
我們的主, 有許多名字, 所以都可列入呼求的名單裏!
祂喜歡我們常常這樣呼求! 宣告! 祂是那偉大的我是!

耶穌

祂是神成為人, 尚未釘十架的名字, 被許多人聽過, 也被許多人所呼叫!
是被人叫慣了的名字!

基督

祂是耶穌釘十架以後的名字, 表明祂是神的兒子!
如今已經被神高舉, 萬有都服在祂的腳下!
這是復活裏的教會, 關閉陰間的門的名字!

還有許多的名字, 弟兄姊妹如有空, 可提供分享!

abrahamkuo · 註冊時間: 2004-02-29

說實在的，呼求「哦！主基督！」有點怪怪的
各位弟兄姊妹們，你們覺得呢？

7spirit · 註冊時間: 2004-02-29

根據行傳二章36節 "你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。"
稱耶穌為主, 就相當於稱耶穌為基督, 主和基督二者取其一即能表達我們對所信的這位神而人者的尊敬與愛戴, 所以就常理而言, 就不太用"主基督"這樣的稱呼了
反而只稱"主基督"卻未明確指名"耶穌"給人有不清楚"誰是基督"的感覺(假基督也妄稱自己為基督-彌賽亞), 當然如何呼求主完全是個人當下與主之間靈裡交通主觀的情感發表, 主自會向愛祂的人啟示祂自己.

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根據兩處的經節，我們來認識一下『耶穌』這名字和『基督』、『主』之間的關係：

太1:21　『她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要親自將祂的百姓從他們的罪裡救出來。』耶穌是這位神成為人在地上的名字。

使徒行傳2:36　『以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』『主』和『基督』這兩個是頭銜，並不是名字。

『主』乃是跟神有關，猶太人除了稱呼耶和華神為『主』之外，不能稱呼其他人為『主』。例如掃羅（信主之前的保羅）遇見了耶穌，他知道這位在大光中說話的是『主』，是神自己，所以，他稱呼『主阿』（徒9:5）。

而且『主』還有主權之意，耶穌用祂的寶血買了我們，我們乃是屬於祂的，所以，神將耶穌這人立為與神（父神）一樣高的地位，並且祂是我們的救主。

耶穌和基督、主的關係乃是如同一個人的名字和他的頭銜一樣。打一個簡單的例子說明：有一個人叫陳星，他是男的，也是某個公司的董事長，我們會稱呼他為陳星先生，或陳星董事長，但是絕不會把『先生董事長』一起叫，而沒有稱呼他的名字的。這就是說，不可能稱呼『主基督』而已。但是我們可以稱呼：董事長陳星先生，就如同聖經中有『主耶穌基督』的用法（徒11:17, 15:26, 羅1:3, 5:1等）。

讓我們再看一看，新約聖經中的信徒怎麼稱呼主：司提反在被殺時呼求：『主耶穌』（徒7:59），『主阿』（徒7:60）。撒瑪利亞人浸入『主耶穌』的名裡（徒8:16）。亞拿尼亞去對掃羅說，『在你來的路上向你顯現的耶穌，就是主。』（徒9:17）保羅對哥林多人說，『若不是在聖靈裡，也沒有人能說，主耶穌！』（林前12:3）

在希臘原文和英文，直接繙譯乃是：O! Lord Jesus! 而中文繙譯的習慣總是繙成『主耶穌阿！』所以，我們呼求『喔！主耶穌』是對的。

kidney20 · 註冊時間: 2004-02-27

感謝主,這樣的回答讓我很清楚

那麼可以列舉書報的參考書目,讓我們更清楚

最近的新人成全課程中,我沒看到類似的問題討論,使否可以請服事的弟兄能參考一下,我相信不是只有我有類似的問題

oiko · 註冊時間: 2004-08-08

＊呼求主名是甚麼意思？有些基督徒以為呼求主名和禱告主是一樣的。不錯，呼求是一種禱告，但呼求不只是禱告而已。呼求的希伯來字意思是呼喚、呼叫、喊叫。呼求的希臘字意思是呼喚一個人，呼叫一個人的名字。換句話說，就是以聽得見的聲音指名喊叫一個人。禱告可能是靜默的，但呼求必須是聽得見的。

有兩位舊約的先知能幫助我們看見呼求主是甚麼意義。耶利米告訴我們，呼求主的意思就是向祂呼喊，經歷屬靈的呼吸。『耶和華阿，我從深牢中呼求你的名。你曾聽見我的聲音，求你不要掩耳不聽我的呼吸。』（耶利米哀歌三章五十五至五十六節，直譯。）以賽亞也告訴我們，我們呼求主就是向祂呼喊。『看哪，神是我的拯救；我要依靠祂，並不懼怕；因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌；祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩的泉源歡然取水。在那日，你們要說，當稱謝耶和華，呼求祂的名……錫安的居民哪，當揚聲歡呼，因為在你們中間的以色列聖者，乃為至大。』（以賽亞書十二章二至六節，直譯。）神怎麼能成為我們的拯救，我們的力量，和我們的詩歌呢？我們怎麼能從救恩的泉源歡然取水呢？路就在於乎求祂的名，稱謝耶和華，唱詩，並且揚聲歡呼。這些都符合第四節所提到的歡呼。

舊約裏的呼求主名

呼求主開始於人類的第三代，塞特的兒子以挪士（創世記四章二十六節）。呼求主名的歷史連續在整本聖經中：亞伯拉罕（創世記十二章八節）、以撒（創世記二十六章二十五節）、摩西（申命記四章七節）、約伯（約伯記十二章四節）、雅比斯（歷代志上四章十節）、參孫（士師記十六章二十八節）、撒母耳（撒母耳記上十二章十八節）、大衛（撒母耳記下二十二章四節）、約拿（約拿書一章六節）、以利亞（列王紀上十八章二十四節）和耶利米（耶利米哀歌三章五十五節）。舊約的聖徒不但自己呼求主，還豫言別人要呼求祂的名（約珥書二章三十二節；西番雅書三章九節；撒迦利亞書十三章九節）。雖然許多人熟悉約珥論到聖靈的豫言，但很少人注意到一件事實，就是接受聖靈的充溢需要我們呼求主的名。一方面，約珥豫言神要將祂的靈澆灌下來；另一方面，他豫言人要呼求主的名。這個豫言在五旬節那天應驗了（使徒行傳二章十七節上，二十一節）。神的澆灌需要我們以呼求祂來配合。

為新約信徒所實行

從五旬節那天開始，呼求主名便為新約信徒所實行（使徒行傳二章二十一節）。當司提反被石頭打死的時候，他呼求主的名（使徒行傳七章十九節）。新約的信徒們實行呼求主。（使徒行傳九章十四節；二十二章十六節；哥林多前書一章二節；提摩太後書二章二十二節）。大數的掃羅從祭司長得來權柄，要綑綁一切呼求主名的人（使徒行傳九章十四節）。這說出早期的聖徒都是呼求耶穌的人。他們呼求主是一個記號，一個標記，表明他們是基督徒。我們若成為呼求主名的人，我們的呼求就會標出我們是基督徒。

使徒保羅寫羅馬書的時候，強調呼求這件事。他說：『猶太人和希利尼人，並沒有分別；因為眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。因為凡呼求主名的，就必得救。』（羅馬書十章十二至十三節，直譯。）保羅寫哥林多前書時也說到呼求主：『以及所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人，基督是他們的，也是我們的。』（哥林多前書一章二節，恢復本。）再者，他在提摩太後書吩咐提摩太同清心呼求主的人追求屬靈的事（提摩太後書二章二十二節）。由以上這些經節可以看見，在頭一世紀，基督徒厲害地實行呼求主的名。真可惜，呼求主名被大多數的基督徒忽畧了這麼長久。我們信今天主要恢復呼求祂的名，要我們實行，好叫我們享受祂生命的豐富。

呼求的目的

為甚麼我們需要呼求主的名？人要得救，必須呼求主的名（羅馬書十章十三節）。安靜禱告的確能幫助人得救，但不彀豐富。大聲呼求能幫助人更豐富、更徹底的得救。因此，我們必須鼓勵人敞開自己，呼求主耶穌的名。詩篇一百一十六篇告訴我們，我們呼求主就能有分於祂的救恩：『我要舉起救恩的杯，呼求耶和華的名。』（十三節，直譯。）在這一篇詩裏，四次提到呼求主（二節，四節，十三節，十七節）。我們在前面已經看見，從救恩的泉源取水的路，就是呼求主的名（以賽亞書十二章二至四節）。許多基督徒從來沒有呼求過主。若是你從來沒有在主面前呼求過，甚至呼喊過，我就恐怕你還沒有豐豐富富地享受過主。『呼求祂的名……揚聲歡呼……』（以賽亞書十二章四節，六節，直譯。）試試看在祂面前呼喊呼喊。若是你從來沒有呼喊過主之於你的所是，你就試試看。你愈呼喊：「主耶穌阿，你對我真好！」你就愈從己裏得釋放，也愈充滿主。（If you have never shouted about what the Lord is to you, try it. The more you shout, ”O Lord Jesus, You are so good to me！” the more you will be released from your self and filled with the Lord. ― p13）成千的聖徒藉著呼求主名得了釋放，也得了豐富。

呼求主的另一個原因是要從急難（詩篇十八篇六節；一百一十八篇五節）、患難（詩篇五十篇十五節；八十六篇七節；八十一篇七節）、愁苦（詩篇一百一十六篇三至四節）中蒙拯救。反駁呼求主的人，發現自己在遭遇某種困難或病痛時，也在呼求主。當我們的生活沒有困難時，我們也許會反對呼求主。然而，難處一來，不需要人告訴我們要呼求祂；我們自然而然會呼求。

我們有分於主豐盛憐憫的路也在於呼求祂。我們愈呼求祂，就愈享受祂的憐憫（詩篇八十六篇五節）。呼求主的另一個原因就是要得著聖靈（使徒行傳二章十七節上，二十一節）。被聖靈充滿最上好、最簡便的路，就是呼求主耶穌的名。那靈已經澆灌下來了，我們只要呼求主來接受祂。

以賽亞書五十五章一節說：『你們一切乾渴的都當就近水來，沒有銀錢的也可以來；你們都來，買了喫；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。』喫主、喝主的路是甚麼？以賽亞在同章六節把那條路指給我們：『當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候呼求祂。』（直譯。）故此，喫靈食得飽足的路就是尋求主，並且呼求祂的名。

哥林多前書是一本論到享受基督的書。在十二章保羅告訴我們如何享受祂。享受主的路就是呼求祂的名。（十二章三節，一章二節）。每當我們呼求「主耶穌」，這位是靈的主立刻來了，我們就能飲於祂這賜生命的靈（十二章十三節）。我若呼叫一個人的名字，如果他是真的、活的，也在場，那個人一定會到我這裏來，主耶穌是真的、活的，也是和我們同在的！祂總是便利的。我們一呼求祂，祂就來了。你要享受主的同在，享受祂所有的豐富麼？經歷祂同在以及祂所有豐富最好的路就是呼求祂的名。你在高速公路上開車的時候要呼求祂，你在工作的時候也要呼求祂。隨時隨地都可以呼求主。主對你是親近的，也是豐富的。

呼求的路

我們應當怎樣呼求主？我們必須從清潔的心來呼求祂（提摩太後書二章二十二節）。我們的心是呼求的源頭，必須是清潔的，在主之外別無他求。我們也必須用清潔的嘴唇來呼求（西番雅書三章九節）。我們必須謹慎言語，因為沒有甚麼比閒談更玷汙我們的嘴唇。我們的嘴唇若是因閒談而不潔的話，我們就很難呼求主了。除了清潔的心和清潔的嘴唇以外，我們還需要有一個敞開的口（詩篇八十一篇十節）。我們必須大大張口呼求主。此外，我們也需要團體呼求主。提摩太後書二章二十二節說：『你要逃避少年的私慾，同那清心呼求主的人追求公義、信德、仁愛、和平。』（直譯。）因此，我們應當天天呼求祂的名。再者，詩篇一百一十六篇二節說：『我一生都要呼求祂。』（直譯。）只要我們活著，我們就當呼求主的名。

需要實行

呼求主名不僅僅是一個道理，它非常的實際。我們需要天天、時時來實行。我們絕不該停止這樣屬靈的呼吸。我們盼望更多主的百姓，尤其是初信的，能彀開始實行呼求主。今天許多的基督徒已經發現，藉著呼求主名，他們能彀認識祂，被帶進復活的大能裏，經歷祂自然的拯救，並且能彀與祂合一行動。不論在甚麼景況，在甚麼時間，都要呼求：「主耶穌，哦，主耶穌！」你若實行呼求主的名，就會看見這是享受主豐富奇妙的路。
―李常受，《呼求主名》CALLING ON THE NAME OF THE LORD（中英對照）
（台北，臺灣福音書房，主後一九九五年一月臺灣三版）

＊保羅在提多三章說，我們今天得救是藉著重生的洗滌和聖靈的更新。（5。）這裏所說的得救，不單指脫離地獄的得救，乃是指天天的得救，天天從各種的難處、試探、迷惑，和一切的軟弱、攪擾以及種種的情慾中得救。我們這個人天天需要救恩，天天需要藉主得救。這個得救是先有重生的洗滌，再有聖靈的更新。聖靈是神聖的人位，在神聖的元素裏洗滌並更新我們。神進來調在我們的生命裏，這個生命在我們裏面就帶來洗滌。我們在神裏面又喫、又喝、又運動、又被洗滌，這樣我們這個人就活過來了。

聖靈在我們裏面洗滌的時候，就帶進一個更新。這是每一個基督徒早起的頭一課，我自己也是這樣操練。早上醒過來不對人說話，先向神說話；我不對人開口，第一先向神開口。我說，『主阿，我愛你！』『主耶穌，我親近你！』每早晨我所作的不外乎這兩件事，呼求主名與禱讀主話，兩件事就是基督徒的晨操。你這個人每天早晨操練這二項，你定規得復興，你就成為旭日，像黎明的光，越照越明，直到日午。五十年前，我讀到士師記五章這句話，愛主的人出現如同日頭，光輝烈烈，我就向主說，『神阿，我愛你，但願我在你面前如日頭出現，光輝烈烈。』但願這節聖經，也成為你們的願望、你們每天的禱告。

我說了這麼多，就是要告訴你們，我們基督徒和世人不同，世人在早晨充其量不過是靜修、思想，而我們所作的不是靜修，乃是呼求主名，禱讀主話，讓我們的裏面充滿了主，我們的裏面就煥然一新。同時我們一呼求主，聖靈就來了。因為主耶穌的人位就是聖靈。每當我們早晨呼求主的時候，我們裏面最深處就會有一種感覺，那就是主耶穌來了！祂實實在在給我們遇見了。末了，我們這個人就會改變，這就叫作復興。

這種復興正如我們每天需要洗臉一樣，不是洗一次就彀了，乃是要天天洗。根據宇宙的定律，太陽每二十四小時上升一次，我們跟著太陽走，也該每二十四小時上升一次。而且我們就如同日頭出現一樣，要光輝烈烈。我們屬靈的光景若是到了這個地步，我們每一天都定規過更新的日子。按照保羅的話說，我們裏面的人是日日在更新，（林後四16，）裏面的人就是指我們裏面重生的靈，連同我們裏面的各部分，都要因復活生命的供應，得以日日新陳代謝的更新。
―第四篇信徒晨晨復興，日日更新的生活
李常受，《新路生機的實行》
（台北，臺灣福音書房，主後一九八九年六月臺灣初版）頁47~48

＊一主，求你向我吹聖靈，教我如何吸入你；
助我向你胸懷一傾我的犯罪與自己。

（副）我是呼出我的愁苦，呼出我罪污；
我是吸入一直吸入，你所有豐富。

二我是呼出我的生命，我纔可能被充滿；
放棄軟弱或是力勁，吸入憐憫和恩?。

三呼出我的罪律桎梏，你已為我全除?；
吸入你的聖潔豐富，發現惟你是生命。

四我正呼出我的憂愁在你慈愛的胸臆；
吸入你的喜樂、保守，吸入你的甜安息。

五我正呼出我的病勢，你早已為我負擔；
我正吸入你的醫治，因你早已賜平安。

六我今呼出我的羨慕，入你慈愛的耳中；
我今吸入你的答覆，平靜疑惑和驚恐。

七我今每刻都在呼吸你的生命作生命；
一呼一吸都在乎你，求你由我來顯明。

―《詩歌》第210首
（台北，臺灣福音書房）