拉撒路怎么可能在亞伯拉罕的懷裏呢？

zxy9547 · 註冊時間: 2004-10-18

信徒在樂園裏是沒有身體的，請問拉撒路怎么可能在亞伯拉罕的懷裏呢？

asdfg · 註冊時間: 2004-02-29

弟兄讀經要仔細所謂的屬靈的身体不是摸不到耶穌復活的身体是可以摸得到的但又不受時間和空間限制所以祂是有給多馬看祂傷痕的同樣我們復活的身体也要與祂ㄧ摸ㄧ樣 Very Happy

zxy9547 · 註冊時間: 2004-10-18

信徒在樂園裏的時候是沒有復活的，怎么說有屬靈的身體呢？

stdwang · Board_Adm

你問得很對，拉撒路沒有復活，怎麼拉撒路可能在亞伯拉罕的懷裏呢？不但拉撒路沒有復活，亞伯拉罕也還沒有復活，兩人都沒有身體。

其實，『在某某人的懷裏』是一種希伯來人喜歡用的講法，表示跟這某人非常的親近。所以，『在亞伯拉罕的懷裏』表示拉撒路跟這位信心之父非常的親近；又如約翰是主所愛的門徒挨近耶穌的懷裡（約13:23）。這種關係可以近到一個程度，兩者甚至是一，如同基督這獨生子在父的懷裡（約1:18）。主耶穌說拉撒路在亞伯拉罕的懷裏，指出拉撒路之所以能在陰間的快樂之部分，乃是他信了神的話，與亞伯拉罕是同一『信心族』類。

人死了，只是身體死了，但是靈與魂沒有消滅，要在陰間等候主再臨之後的審判，信徒要在千年國之前，分出得勝者得獎賞，失敗者受懲罰成全（林後5:10）。不信的活者要在千年國開始之時，由主在耶路撒冷審判，分出山羊與綿羊（太25:31-46）。不信的死者要等到千年國之後，在白色大寶座接受審判（啟20:11-12）。

asdfg · 註冊時間: 2004-02-29

我不認為他只是寓意的說法也有可能是死後神還是給我們ㄧ個身体為什麼可以如是說呢?因在懷裏我也可以反證來說誰有經節有明說死後是没身体的經文是說復活後身体改変形狀使之榮耀身体是改変不是說沒有身体也有經文說穿上來形容穿上也並代表說他是沒身体但沒明說是真的但您說在懷裏就是死後是可能有身体等到復活後改変形狀成了屬靈的身体但復活後我們是会有可摸卻不受空間時間限制的屬靈身体是真的但死後是沒有身体我持保留待度因聖經沒明說只可以假設。

stdwang · Board_Adm

讀不懂你所寫的，能否請加上標點符號？

asdfg · 註冊時間: 2004-02-29

stdwang · Board_Adm

你說的不錯，聖經中沒有明文說，人死後就沒有身體，但是讓我將相關的聖經經節列出，讓我們來看人死後有沒有身體。

人要死時，乃是魂要離開身體之刻：拉結在生便雅憫時，聖經記載：「她將近於死，魂要離開的時候」（創35:18）。另外，列王記17:17-21記載以利亞將一個死了的孩子救活，聖經是這麼說的：「耶和華我的神阿，求你使這孩子的魂回到他裏面！」人死了，身體就與魂脫離。

人是神從塵土造出的，當亞當犯了罪，神來審判時宣告：「你必汗流滿面纔得餬口，直到你歸了土，因為你是從土取出的；你本是塵土，仍要歸於塵土。」（創3:19）人死了，身體埋在地裡，朽壞了，歸於塵土。

詩篇16:10預言基督不會長久留在陰間，神必定叫祂復活，彼得在五旬節傳福音時，引用了這節聖經：「因為你必不將我的魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」這一節清楚說到：人死了，魂在陰間，肉體朽壞了。另外還有詩49:15, 89:48也說到魂去了陰間。但是身體是一物質的東西，埋在地裡朽壞了。

還有，保羅在林後5:1-8以地上的帳幕房屋，比喻我們活在地上時的身體：

「因為我們知道，我們這地上的帳幕房屋若拆毀了，必得著從神來的房舍，非人手所造，在諸天之上永遠的房屋。原來我們確是在這帳幕裡歎息，深想穿上我們從天上來的住處；若真的穿上，就不至於顯為赤身了。因為我們在這帳幕裡的人，負重歎息，是因不願脫下這個，乃願穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。」

這一段話告訴我們：當我們死了，就是地上的帳幕房屋被拆毀了，就成了赤身的，魂沒有身體就如同人沒有房屋住，是赤身的。在復活時，也就是主來臨之時，若是得勝的，就有一個復活的身體，得榮的身體，就是這裡所說的「穿上一個從天上來的住處」。如果是失敗的信徒，復活時是赤身的，還沒有穿上榮耀的身體。那也就是說，人在陰間都是赤身的，沒有身體的。

這是一件嚴肅的事，因此，保羅接著說，「所以我們也懷著雄心大志，無論是在家，或是離家，都要討主的喜悅。因為我們眾人，必要在基督的審判臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡，受到應得的報應。所以我們既曉得主的可畏，就勸服人，但我們向神是顯明的，只是我盼望在你們的良心裡，也是顯明的。」（林後5:9-11）。他這裡用了兩次「所以」，這是接著上文1-8節而說的。

所以，在人死後，魂與身體脫離，魂去了陰間，身體留在地裡朽壞。人在陰間，不論亞伯拉罕，或是拉撒路都是沒有身體的。