神後悔

timothy · 註冊時間: 2004-02-22

舊約有幾處提到神後悔的經節,請問後悔這詞該如何解釋較為適當?
謝謝

gogo · 註冊時間: 2004-04-24

如果神在程序中間，那你就用這樣解釋這一段，那你一定一錯再錯，因為上帝不知道以後要發生什麼事，所以祂做了以後「糟糕了，想不到後來變成那樣！」懊悔了。「上帝就後悔造人在地上」，你怎麼解釋？如果神是會後悔的話，也就是神不是全知的，如果神是會後悔的話，表示是未知未來的神。一個不知未來的神就沒有辦法控制歷史，一個不能控制歷史的神就不是歷史的主宰。一個不能控制歷史的神就是一個在時間過程中間，成為時間裡面的一個客體，不是主體。這樣的神不是神！所以，青年的基督徒我們一定要知道，我們的神是超時間，超空間的，因為祂是時間、空間的創造者。「創造時間的」是「超越時間的」，「創造空間的」是「超越空間的」，大家說「創造時間的是超越時間的，創造空間的是超越空間的。」神創造時空，神超越時空，神就不在時空的限制裡面，不在時空的範圍之下過一個相對者不知未來，或者不能夠超越限制，受捆綁在某一個方位之中的那種神，祂不是這樣的神。

時間不能轉回，時間的程序不能扭轉回去，你沒有辦法把時間轉過來，你只能向著永恆後悔那已經既成而不能挽回的事情，這個叫作「後悔」。而這個痛苦是沒有辦法補滿的，所以用這個名詞來表達上帝看見人的罪很大，終日所思想的盡都是惡，所以神心中極其憂傷，使人明白的時候就用「後悔」這個字。
神屬性的兩個平行而不悖，永恆一定要存在的雙線的本性提出來 ---- 神是永永遠遠慈愛的神。神是永永遠遠公義的神，「永遠慈愛」跟「永遠公義」是並行而永不相悖的兩個本性。祂永遠是慈愛的，祂永遠是公義的。所以這一位公義的神，也是一位慈愛的神。這位慈愛的神，也是一位公義的神。祂的慈愛不會否定掉祂的公義，祂的公義不會抹煞掉祂的慈愛。祂的公義跟慈愛沒有相悖，no self-defeating, no self-conflict，這是一個 paradoxical eternal parallel，這是並行永恆存在，並存而不相悖的兩個本性。

所以注意聽下面的話，「這位慈愛的神，又是公義的神，當祂絕對赦免人的時候，祂就以祂的慈愛來待人。當祂決定審判人的時候，祂就以祂的公義來待人。」那麼，當他從慈愛轉到以公義來待人的時候，這個轉換都在祂本性中間，從人的角度來看，這個叫作「後悔」。

而「後悔」這個字就是慈愛跟公義在對待人的事情上這兩個本性的轉換。神從應當以慈愛待你，變成以公義待你。神應當要定你的罪，祂突然向你施恩的時候，這叫作神的後悔。你明白了嗎？所以上帝是極其傷心，極其痛苦，祂「後悔」就是祂痛苦憂傷人在地上的情形。這樣的一位神看見人在地上的情形到了這樣一個地步，祂結果怎麼樣呢？還是留下憐憫，留下恩典，所以 Common grace has one special purpose. 上帝普遍恩惠的終極性的目的是什麼呢？就是要人悔改。

上帝用人所能知道的名詞，人所能了解的心情的名詞把這句話講出來。原來「後悔」是表示人痛苦到一個地步，憂傷到一個地步，沒有辦法挽回歷史的程序的一種表達。

解釋「上帝的後悔」，不能從「字句」去明白，要從「精意」去明白，因為聖經提到「後悔」不是單單這一次，聖經提到後悔好多次。在撒母耳記裡面面提到上帝的後悔，詩篇提到上帝的後悔，上帝的後悔，上帝的後悔。在詩篇九十篇裡面提到「上帝啊，求你為你的僕人後悔。」不但如此，在約拿書裡面提到「上帝的後悔就不降災禍在他們的中間了」（參：約拿書：3 章 10 節），這樣，神的後悔不是單單創世記提到，在其他的書信，在其他的聖經的經卷中間提過的後悔把它總歸納起來，找到總原則再去解經。我已經對你說「以經解經不是終極性的方法，因為如果第一節聖經你先不明白，再去解不明白的其他聖經的時候，就以訛傳訛，就因一錯變成百錯，因為用錯誤觀念的解經的第一個原來去解別的經文的時候是很危險，所以一定要用總原則解經。「總原則解經」是貫串全本聖經所有的有關名詞的運用，用有關信息的內容總結合，然後找到一個根基性的，統一性的原則，用那個原則再去一節一節解經的時候，這個才是正統的解經。

timothy · 註冊時間: 2004-02-22

請問您以上的回答,是從哪段話或哪本書來的呢？
或者,中文有沒有更達意的辭,適合取代後悔這詞的翻譯

stdwang · Board_Adm

這個問題在Bible365的網站上，去年有好幾次的討論，我把我寫的一篇擺在這裡，你可以去那個網站的交通討論區去看另外的討論。

神的後悔，在聖經中有幾次，都令人覺得意外。神怎麼可能後悔呢？神會後悔，似乎祂不能預料事情會這麼演變，而且神也無法控制這種情形。是的，我們讀經時會有樣的感覺。但每一次聖經用到神後悔時，都是令神非常憂傷痛心的事。如：創六6-7、出三二、士二18, 撒上十五11等。我們必須認識神創造人時，給了人自由的意志來揀選，神在一方面，事先揀選以色列人，並為他們應許要得美地，就如同揀選我們，要得兒子的名分，但神絕不勉強人，強迫他們作他們所不願的事。於是當人離棄神，像創六的違背神『各從其類』之定律產生出變種的巨人、像以色列人剛剛說，凡耶和華所吩咐的我們都必行，神十誡的第一條與第二條清楚的說，不可有別神，不可雕刻偶像，不可跪拜那些偶像，他們卻自行鑄了一個金牛犢，向它下拜。這些事令神非常的傷心難過，如同一個父親對他的兒子傷心透頂，失望萬分，在絕望之時，會說，『我後悔生了你。』這個後悔說出祂的失望、難過、傷心等感覺，並不是如前面我們所說的神不能預料，無法控制。神是要將那完全的救恩賜給人，但人拒絕要，並故意違背神，作出一些叫祂難過之事，我們的神不是沒有感情的石頭，祂會難過的。這是聖經中所提到關於神的後悔。

在舊約希伯來文中，這個字是nacham，有兩個意思，一個是「安慰」，另一個是「後悔」，一共使用了108次，如何來繙譯，必須看上下文。有沒有更好的中文繙譯？這個字有嘆息，難過，可憐等意思，聖經繙譯者也都有過多方的考慮，很難將意思完全繙出，必須知道這個字帶有嚴重的難過，憂傷，痛心之意。