基督的人性是什麼時候有的

timothy · 註冊時間: 2004-02-22

約翰福音一章1節註1,李弟兄說已過的永遠神只有神性沒有人性
但是在新約總論（二）中論到基督的身位,說到祂是一切受造之物的首生者,曾經這樣說:有人希奇，既然基督是兩千年前出生的，怎能成為受造之物的首生者？所以我們必須思想，神對時間是如何看待的。事實上，在神沒有時間的元素。例如，按我們對時間的估算，基督是在約兩千年前被釘。但啟示錄十三章八節說，基督是從創世以前就被殺了。…我們可將時間的不同算法，應用到基督是一切受造之物的首生者這事上。…他若從創世以前就被殺了，當然祂必在那時以前出生。因此，按神在永遠裏的眼光，按神的觀點，基督總是一切受造之物的首生者。」
並且李弟兄說基督是受造者是根據於祂是人,是根據祂的人性說的
因此,這兩段話似乎有矛盾,前者說基督是成為肉體才有人性,後者說基督在創世以前就是受造之物（換言之就有人性,這是李弟兄陳明基督是受造者的主要論據）,請問該如何平衡這兩個觀點.
謝謝

stdwang · Board_Adm

你這問題問的很好，這問題在過去兩千年中，有許多神學家也都討論過，各有各的說法。但是主要的，我們必須看見聖經中的真理都有兩面，如同一章薄紙都需要有兩面才能存在一樣。

所以，在永恆的一面來說，基督乃是神的形像，是那看不見之神的彰顯，這是在永世中就有了，這是指基督的神性。但根據歌羅西書1:15，基督也是一切受造之物的首生者，這是指祂的人性。但是這人性與在時間裏的道成肉身的時間似乎有衝突，還有你所題的啟示錄13:8也是這一類的經節。我們必須將這一點提升到超越時間的永恆裡。

在時間中，基督乃是在時間滿足了，由童女所生（加4:4)，才有祂的人性。但是亞伯拉罕所洗的腳是誰的？所擺上的飲食是誰用的？跟雅各摔跤的「人」是誰？約書亞所見的元帥是誰？與但以理三個朋友在火窯中遊行的是誰？這都發生在道成肉身之前，但除了基督之外，不可能是別人。

我們因為是在時間空間之限制下的人，所領會的多半與時間空間有關，講到永恆，講到超越時間空間，就有點不知所措。怎麼來釐清？很簡單，只要知道聖經中的真理有兩面，才能存在，然後以簡單的信來接受。這位又受時間限制的基督，又能超越時間的救主，是我們可享受的一位，祂是在這一切之上，可稱頌的神人，不是很喜樂的嗎？

中文「肯定與否定」卷三有一篇討論基督的人性，你有興趣可到www.lsmchinese.org去看。